十三陵神道两侧的石像生，都是什么？有何功用？

行

行谈君2025年10月08日约 6 分钟

1920年代十三陵北平美术照相馆摄神道/来源：公众号@中国摄影杂志

十三陵——现存规模最大

帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群

十三处帝陵由长陵神道延伸分布

数十尊石像生拱卫两旁

镇守陵园尽显皇威

十三陵长陵神道石像生都有哪些？

如此巨大的石材从何而来？

排布组合有何象征？

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十三陵神道老照片/来源：微博@梁宋君

长陵神道

长陵神道因北部分出其他各陵神道，又被人们称为陵区总神道。由南而北依次建有石牌坊、三孔石桥、大红门、下马碑、长陵神功圣德碑亭、石望柱、石像生、龙凤门等一系列神道墓仪设施及桥涵建筑。

十三陵分布图/来源：微博@星球研究所

在神功圣德碑亭北，长达800米的神道两侧，相向排列着造型生动，刻工绝巧的立体石雕石像生。

？

长陵神道两侧共多少尊石像生？

A、12

B、24

C、36

D、72

（点击选项查看答案）

长陵神道石像生

十三陵神道/来源：斯飞@Long

石像生由南及北排列，顺序依次为：狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、将军、文臣、勋臣。其中石兽各四尊，均前蹲（或卧）后立，石人各四尊，均作立像。

十三陵神道老照片/来源：微博@梁宋君

狮子位于道首，两坐两立。因其生性灵活凶猛，可威服百兽，以此显示威严。

石狮/来源：微博@多肉闹海

獬豸是传说中的神兽，头生一角，能辨忠奸曲直，列于陵前，取驱逐鬼怪护卫陵园之意。

獬豸/来源@微博@多肉闹海

骆驼在东汉时曾是大臣墓前的石像生，明洪武年后列为帝陵石像生之一。有“沙漠之舟”称名，具有坚韧不拔和吃苦耐劳的精神。

1930年代，《中国雕刻美》中的神道骆驼/来源：公众号@中国摄影杂志

骆驼/来源：微博@屲摞塔天下

石象早在东汉之际便被列为帝陵神道石像生之一，明代则继续沿用。

1930年代，《中国雕刻美》中的神道石象/来源：公众号@中国摄影杂志

石象/来源：微博@屲摞塔天下

麒麟是传说中的太平祥瑞之兽“帝王之德上及太清下及太宁，中及万灵，则麒麟见”，置于陵前则有为帝王歌功颂德之意。

1930年代，《中国雕刻美》中的神道石麒麟/来源：公众号@中国摄影杂志

石麒麟/来源：微博@屲摞塔天下

马是皇帝仪卫队伍中的重要组成部分，象征着尊崇与威严。

1930年代，《中国雕刻美》中的神道石马/来源：公众号@中国摄影杂志

石马/来源：微博@屲摞塔天下

队列最后的石人则象征着朝廷文武百官。

十三陵神道老照片/来源：微博@梁宋君

石像生/来源：微博@梁宋君

石之所源

长陵神道两侧的石像生，体量最大的石象不计基座，身高3.25米，身长4.3米，身宽1.55米，体积已达21.7立方米。如果算上基座，其荒料可能多达30立方米左右。

这么大的石料出自哪里？又是如何运到陵区的呢？

十三陵神道石象/来源：胡汉生《明十三陵》

用以凿刻石像生的石料都采自房山的独树石厂，是正统元年（1436）至三年，又内官监太监倪忠奉命督采的。当时距离徐皇后之葬已有二十余年，踞成祖之葬也有十余年之久，然而直到正统初年才置立，主要是朝廷考虑到民力复苏的因素。

石麒麟/来源：胡汉生《明十三陵》

根据明代运石的相关资料分析，很可能这些石材采用“旱船拽运”的方法，乘严冬结冰时，浇水于途，挽行冰上。

明项梦原《冬官纪事》记载，嘉靖三十六年（1557年）重建皇宫三大殿，以旱船拽运的方法从房山运送一块长三丈、宽一丈、厚五尺的中道阶石（约合16.8立方米），计用顺天等八府民夫2万人，耗银11万余两，28天才运到京城。

可以想见，神道石像生的安置并非一项小工程。

帝陵与石像生

帝王陵墓神道两侧设置石人石兽有着悠久的历史，是中国古代陵墓环境中具有典型性的景观特征元素。

五柞宫，有五柞树，皆连三抱，上枝䕃覆数十……其宫西有青梧观，观前有三梧桐树，树下有石骐驎二枚，刋其脇爲文字，是秦始皇郦山墓上物也。

——西京杂记卷三

石像生一般位于陵墓神道两侧，既是守卫墓主，也是彰显皇威的设计手段。因此，石像生作为修建陵墓的礼制传承，历代王侯将相修建陵寝时，都沿用神道石像生进行装饰，并根据礼制，其数量、种类有所不同。

长陵恢复了唐、宋诸陵以望柱列于石像生之前为引导的做法，而与明初祖、皇、孝三陵望柱夹于石人石兽之间有异。神道石像生在种类的设置上效仿南京明太祖孝陵，又在其基础上增加四尊勋臣像。就风格表现而言，长陵石像生刀法细腻，写实逼真，与孝陵略显粗犷的风格明显不同。

孝陵神道石像生/来源：斯飞@清风不识字

朱棣登基后存在着巩固统治的需要，但因其“篡位”夺权，面对的实际情况与朱元璋不同。他需要在剪除文朝旧臣的同时培植自己的亲信，建立一个以靖难之役功臣为骨干的新的政治集团。而长陵神道较之孝陵增加的勋臣像正是父子二人对待勋臣差异的具体表现。

长陵神道勋臣/来源：胡汉生《明十三陵》

帝陵神道之上设置的石像生，是皇权仪卫的缩影。所谓“事死如事生，事亡如事存”，帝陵石像生便是尊崇该理念的具体体现。

为什么说天寿山是一块天造地设的风水宝地？规模浩大的陵寝是如何建立起来的？长陵祾恩殿的金丝楠木是怎么运到北京的？十三陵是如何布局的？……

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主讲老师

刘少华

历史学博士、博士后，曾任职于明十三陵管理中心，在故宫博物院从事博士后研究，现为北京联合大学北京学研究所副教授。主要社会兼职有中国文物保护基金会第六届理事会历史文化专家组专家、中国明史学会会员、中国紫禁城学会会员、北京市昌平区政协文史研究专家等。主要研究方向为明清史、文化遗产等。主持、参与多项国家、省部级课题。著有《明代军人司法制度研究》《明代的贪腐与反贪腐》《赵羾与明代的延庆》《明十三陵志》（合著）《水与治国理政》（合著）等，发表论文二十余篇。

活动时间

2025年10月18日（周六）

上午7:15—下午18:00

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