11月4日-9日·长线研学 |【常青：今夜鄜州月，未解忆长安——陕北唐宋石窟寺考察】

提起宋金石窟，或许不如魏晋石窟的赫赫威名

10世纪后，河西走廊石窟因战乱而喑哑

敦煌、龙门远没有了当初的辉煌

而石窟艺术的火种，在黄土高原的千沟万壑间重燃生机

万安禅院的北宋石雕斗拱凝住木构风华

子长钟山的七千造像镌刻宋金元明的香火

富县石泓寺的千年营造藏着隋至明清的凿痕

延安清凉山的万佛洞满壁菩萨叠起繁密佛国

这便是 “陕北四大石窟” 

更有焕新亮相的西安碑林博物馆

从秀美造像，到书法碑刻

顶流“名物”皆汇聚于此

11月4日-9日，行谈特邀川大教授常青老师带队

【今夜鄜州月，未解忆长安——陕北唐宋石窟寺考察】

研学行程，重返那抹月色之下

于长安，于秋日

与千年前的石塑造像，再次重逢

识别下方二维码报名行程

添加小助理报名行程

常　青

四川大学艺术学院教授、博士生导师。北京大学考古系学士与硕士，美国堪萨斯大学中国艺术史博士。曾在龙门石窟研究所、中国社会科学院考古研究所、中国佛教文化研究所工作。

曾在华盛顿佛利尔美术馆、美国国家美术馆作高级访问学者，研究美国各大博物馆收藏的中国佛教艺术品。后在纽约大都会艺术博物馆亚洲部作博士后研究，在北卡大学亚克兰艺术博物馆、佛罗里达州瑞格林艺术博物馆担任亚洲艺术策展人。出版14种专著、100余篇中英文研究论文，主要研究中国佛教艺术。

延安清凉山石窟

延安清凉山石窟群由桃花洞、万佛寺与僧纲司（现为新闻纪念馆）三个区域组成，共三十二处洞窟与两处摩崖造像。数量最多的为明代石窟，均为长方形或方形的小型窟，几乎没有造像存留，其余少部分为宋金石窟、规模最大的为第11号窟，即万佛洞。

中央佛坛上的三佛

来源：微博@风之语Tumi

万佛洞为屏柱式中央佛坛窟，属于北宋中晚期石窟，但具体开凿时间无从考证，总体为平顶，佛坛上对应主尊开有八角形藻井。其龛型多样化，以拱形龛与山石龛为主，与水月观音搭配的山石龛是万佛洞的一大特色。

陕北石窟自在坐观音的基本特征之一便是坐于岩石上，或身后表现出山石，而在清凉山万佛洞中，这一特征更为突出，龛型上缘与两侧的山石格外清晰。

万佛洞内水月观音

来源：微博@风之语Tumi

万佛洞内水月观音

来源：微博@人字拖林达

窟内造像题材丰富，在中央佛坛、南北屏柱各面、洞窟四壁与窟门纵深面上均有造像。中央佛坛、南北屏柱各面、洞窟四壁与窟门纵深面上均有造像。中央佛坛上原有三佛、弟子与菩萨的圆雕像，现已不存，如今佛坛上的三佛二弟子像为现代新塑。

佛坛上二弟子

来源：微博@风之语Tumi

其余壁面开龛凿刻浮雕像，造像主要有三佛、一佛二菩萨或二弟子、文殊菩萨与普贤菩萨、水月观音、弥勒佛等，另外还有多臂观音、僧伽和尚、地藏十王、涅槃故事等题材，其余壁面满雕小菩萨造像，形态各异，排列有序，形成繁密壮观的万菩萨景象。

窟壁上千佛

来源：微博@风之语Tumi

龛内佛、菩萨的座型为仰莲须弥座，束腰处常有壶门，上下各二或三层叠涩，水月观音与罗汉多为山石座。山石龛是万佛洞的一大特色，龛内造像均采用自在坐，以水月观音为主，还有少量文殊和普贤菩萨。

窟壁万佛与天王像

来源：微博@人字拖林达

山石龛的总体样式不规则，龛型两侧与上方呈山石状，龛的边沿线条依据造像姿态的变化而依势改变，以容纳相关的其他造像人物和内容。

窟壁十一面观音

来源：微博@遗产君

万佛洞内的自在坐观音数量众多，绝大多数为基本型，较为特殊的是，在龛型上都强调出山壑这一元素。

子长钟山石窟

钟山石窟现存有五个窟，第3窟规模最大，即为主窟，根据窟内题记可知始凿于北宋治平四年，历经宋、金、元、明、清，历代都有修葺和增补。

钟山石窟3窟

来源：微博@mortonstyle

主窟东边的第4号、第5号窟的窟壁上的造像题材与主窟相近，1号窟风化严重，仅在窟门两侧各存有一天王像，年代应在金以后，2号窟为空窟。石窟后山的山腰上有一座七级砖塔，为明代万佛塔。据统计，现有的五个窟内保存石雕造像7000余件。

钟山石窟3窟

来源：微博@mortonstyle

第3窟分前、后两室，前室为明代所建，开三个门洞连接前、后室，其中间门洞的门楣上刻有“万佛岩”三个字。

钟山石窟3窟主尊背面

来源：微博@mortonstyle

前室壁面上雕有千手千眼观世音菩萨龛、关圣帝像以及供养人浮雕像等，位于西壁的千手千眼观世音菩萨，根据壁面上的题记可知，为元代至元年间雕造。

千手千眼观音

来源：公众号@华商新文化

其右侧有一老者造像龛，长须，头戴帽，右手握一串佛珠，旁立一侍者。

有学者将其称之为孔圣像，但根据图像的特点以及上面的文字，称龛内的老者为孔圣像有些牵强，应为居士像或路过此石窟的游人所留下的造像和题记。

传为“孔圣像”

来源：公众号@华商新文化

3 号窟内的造像和题记较丰富，中央佛坛、坛基上的八根方形石柱、石窟四壁，以及中间门洞的纵深面均有浮雕造像和立体圆雕像。

钟山石窟3窟内佛、菩萨细节

来源：微博@mortonstyle

造像组合与题材主要有三佛六弟子四菩萨、一佛二菩萨、一佛二弟子、千佛、文殊菩萨、普贤菩萨、自在坐观音、地藏菩萨、十六罗汉、涅槃像等。佛坛上的三尊佛像、两边的胁侍弟子、菩萨像，以及佛坛下方的文殊菩萨、普贤菩萨为圆雕可活动造像，窟室四壁、柱面上、门洞均为浮雕造像。

钟山石窟3窟内佛、菩萨细节

来源：微博@mortonstyle

安塞大佛寺石窟

安塞大佛寺石窟原有寺院，但早期建筑早已湮灭不存，现存南北向排列的6座石窟，据考证为北朝石窟。

安塞大佛寺石窟4窟

来源：微博@mortonstyle

其中1、3、4、6号窟平面形制为方形，2号窟为马蹄形，5号窟为凸字形。1号窟入口雕刻两尊力士，窟内主要造像为一佛二菩萨。2号窟为大像窟，圆雕一佛二力士。

本生故事-九龙浴佛

来源：微博@mortonstyle

 4号窟是大佛寺石窟保存状况最好、内容最为丰富的洞窟。窟门两侧有两身高浮雕力士像。

窟内地面中部和北侧各有一圆形凹洞，不知是否是柱洞。东壁风化严重，造像难以辨识。

莲花飞天藻井

来源：微博@mortonstyle

南壁东半部分残损较甚，仅能分辨出两身背对背站立的人物形象，其中一身带有背光。西半部分自上而下可分为三行，最上方一行为三个圆拱形小龛并列，最左边一龛已风化殆尽，中间为一佛二菩萨，右侧龛保存较为完好，为一树下思维菩萨，菩萨左手抚踝，右手支颌作沉思状，身侧菩提树的茎叶和枝干一直延续到龛的边沿以外。

可见思惟菩萨

来源：微博@洺夔泫汐

窟门上方从右至左有一组连贯的佛传故事题材浮雕，这一龛的画面虽未经人为分割，仍可根据故事情节划分为五个部分。

第1部分中有一大一小两个人物站立于菩提树下，身材高大的一人左手握住另一人手，右臂向侧上方举起，一个带有背光人物的头部正从她夸大的袖口中移出。此高大人物应当正是佛陀之母摩诃摩耶，这幅画面表现的正是释迦牟尼树下诞生的场景。

4号窟本生故事-树下诞生

来源：微博@mortonstyle

北壁可以划分为东西两部分，东侧有一尖拱形龛，龛内有两人对坐，一人伸手前指，表现的应当是释迦多宝并坐。

降魔变

来源：公众号@考古大家谈

降魔变局部

来源：微博@mortonstyle

降魔变局部

来源：微博@箕山三人

西侧则是四个小龛组合而成的一铺降魔变浮雕，上方的长方形龛描绘了魔军手持斧、矛、弓等兵器向佛陀进攻的场景，下方右侧的方形龛中是安坐的佛陀，下方左侧又分为上下两龛，上部为身披两裆铠、手中按剑欲拔的魔王波旬，身旁有一人侍立；下部为三个头束双髻的女性形象，应当是魔王的派来诱惑佛陀的三个女儿。

窟内浮雕

来源：微博@mortonstyle

富县石泓寺石窟

石泓寺石窟又称川子河石窟，位于延安市富县城西65公里直罗镇川子河北岸。始建于隋代大业年间（605年～617年），唐、宋、元、明历代断断续续建造了一千余年，最后建成石如刀切，分布于东西长约70米、一字排列的大小七个洞窟。

石泓寺石窟

来源：微博@mortonstyle

主洞前有木结构三开间二层楼房。楼前接寺院，院门正上方雕刻有“石泓寺”匾额。

主窟6号窟前有三开间两层木构大殿一座，窟平面略呈方形。与钟山石窟类似是一座立柱式中央佛坛窟。窟中央凿石成基，只不过石泓寺坛基只有四角有四根石柱。坛基上供奉华严三圣。正面造像一佛二弟子，释迦佛结跏趺坐于仰莲束腰须弥座上。释迦佛上方窟顶藻井装饰华丽，刻有“释迦如来、香花供养”8字。

窟顶

来源：微博@黑敀

坛基左、右侧石柱间为文殊、普贤菩萨结跏跌坐于仰莲束腰须弥座上。石柱四壁均满刻佛、观音、罗汉及小千佛像。

在窟内左右壁各雕有二佛一菩萨三尊较大的造像，结合整窟看，或许这两组造像跟中台的释迦应为一组，构成五方佛的概念。而根据窟内所见金代题记：皇统元年、皇统四年、皇统八年、贞元元年、贞元二年等。可知该窟开凿于宋金时期。

窟内造像

来源：微博@mortonstyle

黄陵万安禅院

黄陵万安禅院石窟，原名“石空寺”“千佛洞”，开凿历史可追溯至北宋绍圣二年（1095年），历经二十年精雕细琢，至政和五年（1115年）完工。窟内现存十余方宋、明、清题刻碑记。

万安禅院石窟

来源：微博@黑敀

石窟依山而凿，坐西朝东，石窟平面呈“凸”字形，分甬道与窟室两部分，总面阔达9.2米，进深8.4米，高约5.3米。其入口处仿木构三开间窟，左右各有佛龛一座，以两圆柱与洞口隔成三间，形成檐廊，以八角形石柱、四铺作两层斗拱为特色。是陕西省现存最完整的宋代石雕建筑遗存，堪称“凝固的北宋木构教科书”。成为研究宋代佛教艺术与建筑的重要实证。

窟内仿木斗栱

来源：小红书@不听疏

石窟内现存有大佛像60余身，罗汉500余身，侍从像600余身。窟内中央坐释迦牟尼，两边站立文殊、普贤二菩萨和迦叶、阿难二弟子。佛龛左、右、后三面均雕佛像，四壁密布千手观音、文殊、普贤、五百罗汉等造像。窟顶正中雕有千手千眼观音1尊，东西两壁雕有立佛9尊。题材涵盖佛说法图、涅槃图等佛教经典场景。

窟内五百罗汉及一百徒众浮雕像

来源：微博@黑敀

尤为珍贵的是，甬道两壁的日光、月光菩萨像，其流畅的刀法与生动的姿态透露出宋代世俗化雕刻的细腻情感。该石窟雕像比例准确，刀法流畅，质感强烈，尤其是头、手、足的雕刻艺术达到了较高的水平。

日光菩萨和月光菩萨

来源：公众号@江河湖海四方客

而世俗题材的雕刻更显独特：如“阿育王施土”故事中，佛陀以“剪刀手”姿态接受供养，稚拙中透出禅趣。壁画色泽瑰丽，见证北宋民间画工的“沥粉堆金”技艺。另一侧的“罗睺罗授记”浮雕，释迦摩尼抚触幼子，慈爱之情跃然石上，堪称宋代佛教艺术人性化的典范。

阿育王施土

来源：微博@黑敀

石窟中可见“道教药王坐像”与儒家“孝悌图”浮雕并存，而“水月观音”游戏坐姿的闲适之态，折射出宋代文人士大夫“禅意生活”的审美渗透。明代《峪村千佛寺圆寂石记》碑文更记载儒僧共修之景，印证三教合流的历史脉络。

窟内造像

来源：微博@黑敀

彬州大佛寺

彬县大佛寺，大规模开凿始于唐初，贞观二年（628）基本建成。是唐太宗李世民为纪念抗击薛举薛仁杲大战（彬州浅水塬）中阵亡将士应福所建。

北宋仁宗皇帝为其养母刘太后举国庆寿时，改名“庆寿寺”，人们因其佛像高大雄伟，从明景泰年间俗称大佛寺并沿用。

彬县大佛寺

来源：小红书@小花花

大佛寺经历代重修，现全寺共有130孔洞窟，错落有致地分布于40米长的东西向立体崖面上。其中佛龛446处，造像1980余尊，分为大佛窟、千佛洞、罗汉洞、丈八佛窟、僧房窟等，是中原文化鼎盛时期唐代都城长安附近的重要佛教石窟寺。其唐代泥塑大佛为长安及周边地区规模最大，曾被清代学者毕沅誉为“关中第一奇观”。

窟内大佛

来源：小红书@小花花

大佛窟是该寺最大的洞窟。大佛面北，朝向浅水塬方向。窟平面成半圆形，内雕刻西方三圣，石胎泥塑，主尊阿弥陀佛倚崖居中，高达20米，宝石蓝髻护顶，秀眉慈目，两耳垂肩，金面方脸，慈祥威严；左手着膝，右手端举，掌心向外，无名指微微前屈；披衣袒胸，腰系佩带，趺坐于莲花台上，整个造形肃穆端庄，雄伟传神。

大佛背屏“大唐贞观二年十一月十三日造”题记

来源：小红书@小花花

大佛背屏雕刻繁缛，有2道圆形雕刻花边、7尊浮雕坐佛，附近散布着19个飞天。展现出一派佛国世界里和谐、欢快的气氛。被誉为陕西和丝绸之路第一大佛。在背屏一侧刻有“大唐贞观二年十一月十三日造”题记。佛东西两侧的观世音菩萨和大势至菩萨，头戴宝冠，身着华丽璎珞，下系羊肠大裙，神态俊雅恬静。

观世音菩萨和大势至菩萨

来源：小红书@小花花

一佛二菩萨虽经后世重塑，但从头光和背光中任可寻找到开凿之初的模样。此时的大佛正处在本土化的进程之中，从北齐年间其体稠叠，衣服紧窄的“曹衣出水”，到盛唐时代天衣飞扬、满壁风动的“吴带当风”。

从云冈石窟的高鼻深目，到龙门石窟的细腻柔和，中国佛教艺术在逐步彰显自我，而大佛的开凿时间恰好介于其间。传说龙门石窟奉先寺大佛的形象是以女皇武则天的形象为蓝本，而彬县大佛则是兼具胡汉血统的唐太宗李世民。

大佛寺其他各窟造像

来源：小红书@小花花

大唐盛世带来的积极向上精神在佛教艺术中多有体现，从中充分能领略到大唐时自由、活泼、开放的社会风尚。

铜川药王山石刻

药王山摩崖造像位于药王山主峰东部接近山顶处的东西向崖壁上，从分布上可以大致分为东、中、西三个区域，在年代上这三个区域也是依次从早到晚。

药王山石刻

来源：微博@黑敀

东段最大一龛是药王山石刻中最吸引人眼球的一龛。从其菩萨装束、倚坐姿势以及头光上的七佛，可以断定其身份为弥勒菩萨。

过去七佛与弥勒组合，在佛教美术题材中屡见不鲜，最典型者包括北凉石塔、南北石窟寺等等。龛高4米余，上窄下宽略呈梯形。

弥勒菩萨

来源：微博@黑敀

编号为第一龛的是一尊菩萨立像。高发髻，左手残缺，右手下垂提净瓶，双足立于莲台之上。这尊菩萨像带有明显唐风，年代应该在唐代早期。

菩萨立像

来源：微博@黑敀

往西，地藏为佛相，半跏趺坐。在身后左右出六朵祥云，云上形象分别代表着六道。六道分别为：天人、阿修罗、世俗人物、畜生、地狱、饿鬼。六道与地藏的组合在佛造像中也就屡有出现。地藏因其誓愿内容，以佛相来表现地藏不多见，通常为菩萨相或沙门像。

地藏像

来源：微博@黑敀

在中区上端有并立二菩萨像。二菩萨左右对称站立，其风格、装束都和东区的第一龛菩萨立像十分接近，应该属于同一批的作品。但相比其第一龛，双菩萨像的姿态更加婀娜。因其所处的位置较高，幸以保存完整。因为免于众手侵扰，这两尊像还得以保全有山石的自然颜色，向满怀崇仰之心的观者展现出大唐艺术的无上魅力。

石刻总览

来源：微博@黑敀

在并立菩萨龛下面是两龛菩萨立像。这两龛中的菩萨均为右手上扬握飘带，左手下垂持净瓶。

菩萨立像

来源：微博@黑敀

中区造像最为油光锃亮的有两龛。一龛内为坐佛，一龛内为游戏坐的菩萨。这尊菩萨像当地俗称之为“摸儿佛”，起着送子娘娘的作用。

被摸到“包浆”的菩萨

来源：微博@黑敀

在坐佛龛下面是并排三座小龛。中间一龛内为华严三圣，龛内有题名标明了身份，菩萨造型颇为精致。

坐佛龛下小龛

来源：微博@黑敀

蓝田水陆庵

水陆庵位于陕西蓝田县的东南部，原是隋代建造的悟真寺的殿堂之一，彩塑全部集中于其中的诸圣水陆殿。存有明代完好且丰富的彩塑塑像，从二十四诸天神到佛本生故事中的各种人物均栩栩如生，是明代彩塑的集大成者。水陆庵彩塑的整体布局呈现出强调对称均衡、壁塑主次节奏分明的形式特征。

水陆庵内地藏菩萨

来源：微博@暴走的小伽马

整个殿内以背光墙为界分为东西两区，南北山墙又以横墙做东西分割。东区主体以“三世佛”为中心，左右即南北山墙，西区以“三大菩萨”为中心，与南北横墙形成环闭空间。

水陆庵内阿弥陀佛

来源：微博@暴走的小伽马

中隔正壁间塑有三世佛，毗卢遮那佛、药师佛、阿弥陀佛，均坐于须弥坐上，毗卢遮那佛手印为密宗智拳印，也就是密教所说的大日如来。

三世佛

来源：微博@mortonstyle

与三世佛对称的三角方位，即中壁正壁对面的东檐壁的南北两面，分别是报身佛、化身佛，它们与代表法身佛的毗卢遮那佛，一起构成三身佛。中隔正壁的背面塑有三大菩萨，观音菩萨坐龙台之上，文殊菩萨骑青狮，普贤菩萨骑白象。

水陆庵内菩萨细节

来源：微博@mortonstyle

南北山墙壁塑由下至上，第一层是十二尊神将，第二层是罗汉过海，第三层则是佛陀涅槃，以及佛本行其它故事，讲述释迦牟尼的生平事迹，是释伽牟尼一生中各个阶段故事的综合。最后是本生故事，描绘的是佛陀前世在六道轮回转生过程中的种种故事，强调行善积德，因果报应。

水陆庵内悬塑

来源：小红书@pony的旅行日记

北山墙东南壁的彩塑由下至上，绘有十二尊塑像与南山墙合并为二十四诸天神像。这组塑像有的两头两臂，有的三头六臂，有的四头八臂。有的手持利刃，高举法器，有的足踩怪物，诸如一些牛鬼蛇神，这二十四诸神神情夸张，目光如炬，仿佛在与妖魔鬼怪斗法，用自己的怒气吓走牛鬼蛇神。

诸天细节

来源：微博@mortonstyle

第二层塑有罗汉过海，塑有罗汉 25 尊，与南山墙合为一整体。在这一面以大海为背景，罗汉们在海中有的乘船，有的踏浪，有的骑鱼虾鳖怪，有的从山上而下，有的在河流中间，有的在寺院中，有的在路上，蜂拥而至，集结踏入渡海的行列。

罗汉细节

来源：微博@mortonstyle

在北山墙还有龙王携众迎接的场景。第二层与最上层之间有“三重庑殿”，在庑殿内塑有佛本行故事。在三重庑殿上方有托胎故事，一个乘六牙白象的菩萨，从天而降。

悬塑建筑

来源：小红书@iwamatsu

殿内，塑有躺在床上的摩耶夫人，身边有六牙白象抚摸它的左肋，于是萨摩耶夫人便怀了胎。三重庑殿第二层左角，塑有“出胎”故事，只见摩耶夫人举着右手，侍者从她的右肋下抱起才出生的悉达多太子。在三重庑殿内，是“九龙浴”，描绘了一个妇人抱着悉达多，上面有九龙吐水为他沐浴。

佛陀涅槃

来源：小红书@iwamatsu

在三重庑殿中央是悉达多太子左手指天，右手指地做狮子吼的场景，此为“降生”图。

第三层就是以三重庑殿为中心环绕着佛本生故事连环壁塑，如“割肉贸鸽”舍身饲虎等。顶层是诸佛说法的场景。

悬塑细节

来源：微博@mortonstyle

西安碑林博物馆

今年5月12日，西安碑林博物馆以“完全体”姿态重新开放，这座被誉为“中国最古老石头图书馆”的文化圣殿，在新旧馆的联动中焕发新生。北馆三层空间内6个展厅已迎来国宝名碑“入住”，老馆孔庙区域与原七大展室、石刻艺术馆等也悉数敞开，古今相映的展陈格局里，千年文脉愈发清晰可触。

碑林博物馆

来源：小红书@喵喵🐱

佛教石刻

其中佛教石刻遗存，堪称一部镌刻在石头上的长安佛教艺术史，踏入其中便不难窥见中古时期宗教与美学的交融脉络。

东翼石刻艺术馆的 “宝相千颜” 单元是核心起点，佛教的兴盛，带动了佛教造像艺术的迅速发展。佛教造像在外来佛教文化与汉文化相融合的过程中，逐渐形成了具有地方和民族特色的新面貌。

大明宫遗址出土菩萨立像

来源：行谈拍摄

邑子六十人造像碑

来源：行谈拍摄

经过众多艺术匠师的创造，佛教造像呈现出不同的时代风貌。如北魏的清秀古朴，北周的壮颈浑厚，隋代的精巧端庄，唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像，造型典雅，雕饰华美，构思独特，自然生动，反映了佛教造像艺术民族化的进程。

释迦千佛造像碑

来源：行谈拍摄

菩萨头像

来源：行谈拍摄

唐代密宗造像更是此间精华。唐十一面观音像虽残损，主面慈悲与侧面粉怒的面相并存，冠中化佛坐像尽显雕刻精绝，堪称密宗艺术的典范。

十一面观音像

来源：行谈拍摄

皇兴造像

来源：行谈拍摄

佛头像

来源：行谈拍摄

说到唐代造像，就不能不提安国寺。它是唐代著名的密教奇院，遗址在今西安市东北隅唐长安城长乐坊以东，与青龙寺、大兴善寺齐名。

安国寺始建于唐睿宗景云元年(710)，后在武宗灭佛运动中被毁。唐宗威通七年(867)重建。西域僧人利涉、河中僧人良责以及端甫等名僧均出自这里。

安国寺遗址出土天王像

来源：行谈拍摄

当年，寺内屋宇雄阔，壁画众多，供奉有多尊大型后佛像和塑像。

安国寺遗址出土菩萨头像

来源：行谈拍摄

1959年在安国寺旧址出土的这十一尊密教造像很可能是在唐武宗法难中遭破坏而埋入地下的。它们造型别致，衣纹贴体，流动感强，神态生动；莲花座多束腰雕饰饱满华丽，岩后座刻凿细致形象。其中，马头明王像座的莲花与岩后相结合的佛座样式以及宝生佛的马座样式极为少见。这批造像为我们展现了唐代密宗造像独特的艺术魅力。

马头明王像

来源：行谈拍摄

安国寺遗址出土造像

来源：行谈拍摄

而 “众生祈愿” 单元的北朝造像碑群，从北魏朱黑奴造像碑的 “褒衣博带” 到北周吕建崇造像碑的丰颐壮硕，直观展现了造像风格的时代演进。

馆藏珍贵佛教造像

来源：行谈拍摄

灞桥出土的 “北周五佛” 静静伫立，两米高的立像残留彩绘贴金，造型敦厚简练，彻底脱离了北魏 “秀骨清相” 的范式，成为长安样式的鲜明注脚。

北周五佛

来源：行谈拍摄

展厅

来源：行谈拍摄

书法碑刻

北馆一层的“星耀长安”珍品展堪称书法爱好者的盛宴。颜真卿《多宝塔碑》的端庄雄浑与《颜勤礼碑》的沉劲挺拔并立，柳公权《玄秘塔碑》的瘦硬通神与之辉映，而首次亮相的柳公权《迴元观钟楼铭》更添惊喜，连同重见天日的颜真卿《马璘残碑》，让唐代书法巅峰之作齐聚一堂。西厅的欧阳询《黄甫诞碑》与《曹全碑》则循着时间轴，勾勒出书风演变轨迹。

多宝塔碑

来源：微博@勾陈苍苍风玄武

玄秘塔碑

来源：微博@勾陈苍苍风玄武

负二层的专题展同样重磅。“骧腾百世”展厅中，昭陵六骏的石刻残躯静静伫立，诉说着唐代雕塑的巅峰成就；“丝路石语”里的《大秦景教流行中国碑》，则镌刻着文明交融的密码。

大秦景教流行中国碑

来源：小红书@shell

老馆的《开成石经》依旧气势磅礴，114块碑石承载的12部儒家经典、65万余字，仍是解读唐代文化标准的关键遗存，而石刻艺术馆新增的唐十一面观音像等文物，更丰富了长安佛韵的叙事。

开成石经

来源：小红书@shell

石台孝经

来源：小红书@shell

肚痛帖

来源：小红书@shell

不空和尚碑

来源：小红书@shell

曹全碑

来源：小红书@shell

新旧馆的藏品联动则完整呈现了汉字与书法的千年演进。这座书法圣殿的回归，让每一方碑石都成为可触摸的历史注脚。

▼