11月20日-23日·长线研学 |【问道嵩山 汉唐塔庙——梁思成宾大校友带你寻访中州古迹】

天地之中，登封是也

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝

深山踏红叶，吟曲拾落枫

嵩山的秋色，可谓四季中绝色

11月20日-23日，行谈特别调整排期

推出【问道嵩山 汉唐塔庙——梁思成宾大校友带你寻访中州古迹】赏秋行程

从现存最古老的国家级礼制建筑遗存

国保001-003号的太室阙、少室阙以及启母阙

疑似北魏兴建，最早的十二边形古塔嵩岳寺塔

到宋代初祖庵大殿的《营造法式》典范

方寸之地如何浓缩中华三千年文明？

与2000年前的古人踏过同一片土地

见证他们独特而浪漫的宇宙观

不论是观星台上的《授时历》

还是启母阙上篆刻的大禹神话

嵩阳书院中藏着宋代理学传承与思考

崇福宫里有着大宋士大夫“人类群星闪耀时”

中岳庙的明清院落

延续着 “以祀为核心” 的空间逻辑

少林寺“天下第一祖庭”

除了武侠，还有烂漫的秋景

识别下方二维码报名行程

和知名学者老师一起

打开登封这部立体的中国建筑编年史吧

添加小助理报名行程

C W

宾夕法尼亚大学建筑学博士，高校建筑系副教授。主要研究方向:中国建筑发展以及佛教、藏传佛教建筑史于《建筑学报》《建筑师》《世界建筑》《古建园林术》等中、英文期刊及会议发表论文20余篇。

嵩山秋日闲

法王寺、少林寺、嵩山秋色

来源：小红书

打虎亭汉墓

河南新密打虎亭汉墓是典型的双穴墓葬，其中一号墓为石刻墓；二号墓为壁画墓，这两座墓葬集中反映了汉代石刻绘画和壁画艺术的显著特征，代表了汉代美术作品的极高水准，在中国美术绘画史上具有极高的历史价值和艺术价值。

打虎亭汉墓一号墓（上）二号墓（下，为复制窟）

来源：微博@张霂佑tago

打虎亭汉墓一号墓的墓主人是侯渊，他是汉文帝时得宠的宦官，官至大常侍。他的义子候霸功名赫赫，财富累累，给他建造了富丽堂皇的以石刻为主的墓穴。

打虎亭汉墓一号墓石刻

来源：微博@张霂佑tago

因时代久远，一号墓木质壁板上的装饰壁画已全部化为乌有，只留下了艺术水平极高、堪称汉画像石刻艺术巅峰的石刻画像。

打虎亭汉墓一号墓石刻

来源：微博@张霂佑tago

这些石刻艺术品按照表现对象大致可以分为三部分。一是具有装饰意味的祥瑞图像；二是反映现实的生活场景；三是内容最多、具有最高艺术水平且出现在不同场景中的各种人物造型。

二号墓壁画

来源：微博@张霂佑tago

二号墓的墓主人是候渊之妻如夫人。此墓较之一号墓有如下特点，其一，场面奢华艳丽，更多的是富贵女性享乐生活的再现；其二，女性爱粉饰，墓中画面以壁画为主，给我们留下了一座有极高艺术价值的壁画墓。

二号墓壁画

来源：微博@张霂佑tago

在艺术价值上，一号墓可以称得上是研究东汉光武帝兴盛时期京都附近表现贵族生活的画像砖艺术的宝藏，二号墓则成为研究这一时期壁画艺术标本的展览馆。

二号墓壁画

来源：微博@张霂佑tago

观星台

观星台是一座古代天文台，现存建于唐开元十一年（723年）的周公测景台和建于元至元十三至十六年（1276-1279年）的观星台。

观星台

来源：微博@莎萝蔓蛇

此外还有照壁、大门、戟门、周公祠等明清建筑，沿中轴线南北依次排布。在建筑群最北端，近年复建的帝尧殿之后，曾发现有元代大殿基址，现已回填。建筑群庭院内还放置着若干碑刻及早期天文仪器复制品。

观星台

来源：微博@莎萝蔓蛇

元代天文学家郭守敬和王恂为编辑历法，在全国境内设立了27个观测点，登封观星台是其中的核心。通过测量一年当中日影长度的变化，确定一年的时长。最终测得一回归年为365.2425日，仅比现代科学计算得出的数值多26秒。

该历法被赐名《授时历》，于至元十八年（1281年）颁行天下，是当时世界上最先进的历法，与现行公历（1582年颁布）的精确度相当。

观星台

来源：微博@莎萝蔓蛇

观星台是一座用于测量日影长度的巨大圭表，整体为砖构建筑，平面呈正方形，东西各有一条踏道可登顶。台基北侧有一纵向凹槽，即四十尺高表所在，顶部安置一根水平横梁作为晷针。

凹槽底部有一条向北延伸的石圭，又称量天尺。石圭顶部有两条水道，南北两端还分别有注水池和泄水池，以校准石圭水平。正午测量日影时，石圭上放置一件可水平移动的景符，利用针孔成像使日影更加清晰，以提高测量精确度。

观星台

来源：微博@莎萝蔓蛇

观星台处在东周时期的阳城遗址区域内，这里古时被认为是大地中心，相传周公曾在此树立圭表。现存石质周公测景台，便是唐代对其的纪念，由太史监南宫说所刻。

少林寺常住院

少林寺常住院作为少林寺的核心建筑群，是公元495年北魏孝文帝为安顿印度高僧跋陀敕建的山门道场。寺院坐北朝南，背依五乳峰，沿中轴线依次布局山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭与千佛殿七进院落，整体格局严谨，层阶递进，形成高差逾22米的建筑序列。

少林寺秋色

来源：小红书@陌上酒店

少林寺常住院布局

来源：小红书@另一个大王老师

其建筑形式涵盖硬山、歇山、庑殿等多样屋顶结构，并融合宋、明、清历代营造技法，堪称中国佛教寺院布局的典范。

在建筑构造细节上，山门为面阔三间的单檐歇山式建筑，檐下悬有康熙御笔“少林寺”匾额；千佛殿作为寺内最大殿宇，面阔七间，殿内保存有长达42米、高7.5米的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画，构图宏大，设色精湛，是我国古代宗教壁画的瑰宝。

少林寺常住院大雄宝殿

来源：斯飞坐标@逸飞13606216267

殿内地面保留的48个武僧练武脚坑，更是少林禅武合一传统的直接物证。寺内碑林与碑廊共存唐宋以来碑刻141通，包括《太宗文皇帝御书碑》等，记录了寺院的兴衰沿革，兼具书法艺术与历史文献价值。

少林寺常住院内碑刻

来源：斯飞坐标@逸飞13606216267

常住院西侧的塔林，现存唐至清历代墓塔228座，是我国规模最大、时代序列最完整的古塔群，综合反映了古代砌筑技艺、宗教制度与造型艺术的发展脉络。

塔林

来源：微博@mortonstyle

少林寺常住院不仅以“禅宗祖庭”与“功夫圣地”闻名，更在2010年作为“天地之中”历史建筑群的核心组成部分列入世界文化遗产。其建筑布局、空间序列与装饰技艺，深刻体现了中国古代宇宙观、宗教哲学与营造美学的融合，成为理解中华文明“中和”思想与佛教中国化进程的实物标本。

少林寺常住院

来源：斯飞坐标@逸飞13606216267

初祖庵

初祖庵三面临涧，古木掩映，是为纪念禅宗初祖菩提达摩面壁修行而建的庵院，故又得名“面壁庵”。其建筑群坐北朝南，依山势而建，沿中轴线分布有山门、大殿和千佛阁等建筑。

初祖庵

来源：今日头条@河南日报

初祖庵始建于北宋宣和七年（公元1125年），其大殿是河南省现存时代最早的木结构建筑之一，虽历经金、元、明、清各代修缮，其主要大木构架仍为北宋原物，在1996年被列为第四批全国重点文物保护单位，并于2010年作为“天地之中”历史建筑群的组成部分入选世界文化遗产。

初祖庵大殿

来源：今日头条@河南日报

初祖庵的核心价值集中体现于其大殿建筑。大殿面阔、进深各为三间，采用单檐歇山顶（又称“九脊殿”），覆绿色琉璃瓦剪边屋面。

大殿斗栱细节

来源：今日头条@河南日报

其建造年代距北宋官方建筑典籍《营造法式》颁行仅二十余年，其梁架结构、斗栱比例（如采用五铺作单抄单下昂重栱计心造斗栱）及细部做法均与《营造法式》的规定高度吻合，为研究中国宋代官式建筑制度提供了极为珍贵的实物例证，被学界誉为《营造法式》的活化石。

大殿石柱

来源：今日头条@河南日报

大殿石柱

来源：微博@泉澄斋访古

大殿的杰出之处还体现在其精美的石雕艺术。殿周共有16根八角石柱，其中檐柱12根，内柱4根，这些石柱并非素面，而是满饰浮雕，题材涵盖莲花生化、伎乐飞天、游龙舞凤、卷草花卉等，刀法流畅，意象生动。

初祖庵内石刻

来源：今日头条@河南日报

殿内石质须弥座神台的束腰部分雕刻有内容更为丰富的人物、动物及山水画面，其背面甚至隐藏有描绘达摩事迹的连环画式石刻，技艺精湛，是北宋石刻艺术的瑰宝。此外，庵内还保存有宋代黄庭坚《达摩颂碑》、蔡京（或蔡汴）《面壁之庵》碑等历代碑碣数十通，以及相传为六祖慧能手植的古柏，共同构成了深厚的历史文化层积。

初祖庵

来源：今日头条@河南日报

塔林

少林寺塔林是中国现存规模最大、墓塔数量最多、跨越朝代最完整的古塔建筑群。作为少林寺历代高僧的塔葬墓地，此处现存唐、五代、宋、金、元、明、清七个朝代的砖石墓塔共241座，其密集如林的布局形态，真实反映了自唐贞元七年（791年）至清嘉庆八年（1803年）间佛教葬制的延续与演变。

塔林

来源：微博@mortonstyle

塔林在1996年被列为全国重点文物保护单位，并于2010年以登封“天地之中”历史建筑群组成部分身份入选世界文化遗产。

塔林的建筑形制与塔主生前的佛学地位、宗门贡献密切关联，层级多为一至七级，最高者达15米，平面造型涵盖正方形、六角形、八角形、圆形等，结构类型包括密檐式、窣堵坡式、喇嘛式等。

塔林中古塔分布

来源：微博@莎萝蔓蛇

其中唐塔以法玩禅师塔为代表，作为塔林中最古老的砖塔，其水磨砖砌筑技艺与塔门高浮雕飞天图案展现了唐代砖石建筑的严谨与华美；元塔如照公和尚塔，以叠檐五重的秀丽造型闻名，塔铭由日本僧人邵元撰书，是古代中日佛教交流的重要物证；明代小山和尚塔为喇嘛式砖塔，须弥座束腰处的砖雕图案精细繁复，体现了明代工匠的工艺水准。

法玩禅师塔

来源：小红书@访古登封

塔林中的塔额、塔铭及碑石详细记载了塔主的生平与嗣法传承，不仅为研究少林寺史、禅宗发展提供了珍贵文献，更是一部以砖石铭刻的僧伽传记。

塔林

来源：微博@mortonstyle

塔林堪称一部露天编年史。其唐代塔基多用黄泥浆粘合，宋元以后渐以白灰浆替代，反映了古代营建技术的演进；而宋塔的仿木构细节、元塔的多元文化融合特征、明塔的装饰性强化，均清晰勾勒出中国砖石塔建筑的地域特色与时代风尚。

塔林

来源：微博@mortonstyle

梁思成先生曾言，塔是凸显中国风景特征的杰出建筑遗存，少林寺塔林正是这一论断的实体注解，其价值远超单一墓葬功能，成为融合建筑、雕刻、书法、宗教史的综合文化载体。

少室阙

少室阙是东汉少室山庙的神道阙，约建于东汉元初五年至延光二年（公元118-123年）。它与太室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙”，是中国现存最古老庙阙和国家级礼制建筑遗存之一。

少室阙

来源：微博@菲丶Q

作为登封“天地之中”历史建筑群的重要组成部分，少室阙于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，位列002号，并于2010年入选世界文化遗产。

少室阙为青灰色块石砌筑的双阙，由东阙和西阙组成，构成二重子母阙的典型形制。其结构均由阙基、阙身、阙顶三部分构成。

少室阙东西二阙

来源：微博@菲丶Q

西阙北面第三层中部刻有篆书“少室神道之阙”题额，阙身还刻有篆书铭文，但因风化侵蚀，大多已难以辨识。

“少室神道之阙”题额

来源：微博@菲丶Q

西阙以十层石块垒砌，东阙为八层，且西阙的第四层与第九层石块在厚度和雕刻图案上完全一致，这种独特的形制与排列在汉三阙中为孤例。

阙身保存了超过70幅汉代浮雕画像，题材广泛，包括车马出行、宴饮、马戏、蹴鞠、狩猎、驯象、斗鸡、玄鸟生商、四灵、羽人以及各种神话动物和植物图案。其中，马戏图刻画了女子在奔驰骏马上表演倒立等高难度动作的场景；蹴鞠图展现了古代的足球活动；驯象图则反映了当时中原地区驯象的历史。

阙身石刻图样

来源：微博@菲丶Q

这些画像采用减地平雕技法，风格飘逸自然，是研究汉代雕刻艺术、社会生活、信仰与礼制的珍贵实物资料。少室阙的画像并无“榜题”，其主题需依据画面内容进行判断。

阙身石刻图样

来源：微博@菲丶Q

少室阙以一种特殊的建筑形式和艺术内容，代表了与中国血缘政治、家族关系及伦理道德相关的祖先崇拜传统，是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。汉三阙的存在也证实了早期人类对“天地之中”的信仰。

会善寺

会善寺原址为北魏孝文帝（471-499年）的离宫，后于孝明帝正光元年（520年）改建为佛教寺院，初称闲居寺。隋开皇年间，隋文帝赐名“会善寺”，自此，该寺成为古代嵩山地区重要的授戒中心，并与少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为“嵩山四大寺院”。

会善寺

来源：微博@菲丶Q

唐代是其鼎盛时期，武则天曾临幸此寺，拜道安禅师为国师，赐名“安国寺”；唐代天文学家一行禅师（张遂）亦在此出家，并与元同法师创立琉璃戒坛，使寺院成为当时的佛教律学要地。

会善寺大雄宝殿

来源：微博@菲丶Q

寺院坐北朝南，中轴线上保存有照壁、山门、大殿及东西配房等历史建筑。

会善寺的核心建筑价值集中体现于其大雄宝殿，此殿是嵩山地区仅存的元代木结构建筑，面阔五间，进深三间，采用单檐歇山筒瓦顶。

大雄宝殿斗栱

来源：微博@菲丶Q

其建筑特色为出檐深远，斗栱硕大，为五铺作重拱双下昂。殿内采用“减柱造”法，即当心间减前金柱两根，次间减后金柱两根，以此扩大礼佛空间；其角梁后尾嵌入殿角下垂柱而非与相邻斗拱后尾交叉等典型做法，均反映了元代建筑技术的重要特征，对研究中国建筑史具有实物标本意义。

净藏禅师塔

来源：微博@airzd

寺西山坡上建有唐玄宗天宝五年（746年）所建的净藏禅师塔，此塔为我国现存最古老的八角形亭阁式砖塔，以砖代木，精准地模仿了唐代木结构建筑的柱、额枋、斗栱等细节，著名建筑学家梁思成先生曾评价其“非常真实地反映了唐代仿木结构建筑”。

唐嵩山故道安禅师碑（上）佛祖宗派之图碑（中）

敕戒坛记碑（下）来源：微博@菲丶Q

寺院内保存有自东魏至清代的丰富碑刻文物，例如刻于东魏天平二年（535年）的《中岳嵩阳寺碑》，其碑首盘龙与佛龛雕刻精湛；另有北齐《会善寺碑》、唐《道安禅师碑》、《会善寺戒坛记》等共计二十余通碑碣，具有极高的书法艺术与历史文献价值。

梅公塔（上）明代铁钟（下）

来源：微博@菲丶Q

此外，寺内还散存有唐代琉璃戒坛的残存石柱、明代铁钟以及百余株古树。2001年6月25日，会善寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，并于2010年8月1日作为登封“天地之中”历史建筑群的组成部分被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

嵩阳书院

嵩阳书院是中国古代四大书院之一。其历史可追溯至北魏太和八年（公元484年），初为佛教寺院嵩阳寺，隋代改为道教场所嵩阳观，唐高宗时曾作行宫，五代后周时成为儒学活动中心太乙书院，至宋仁宗景祐二年（1035年）赐名“嵩阳书院”，自此成为儒家学术传承的重镇。

嵩阳书院

来源：小红书@BADUN

书院建筑群基本保持了清代布局，坐北朝南，沿中轴线依次分布大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼五进院落。

其建筑多为硬山卷棚布瓦顶，青砖灰瓦，古朴典雅，与中原地区常见的红墙绿瓦寺庙建筑风格迥异，凸显了儒家学府庄重素雅的气质。讲堂是北宋理学大师程颢、程颐讲学的主要场所，著名的“程门立雪”典故即发生于此。道统祠内祭祀尧、禹、周公，突出了儒家道统传承；藏书楼曾珍藏典籍数十万册，体现了书院“讲学、祭祀、藏书”的核心功能。

嵩阳书院

来源：小红书@BADUN

嵩阳书院在北宋时期达到鼎盛，司马光曾在此编纂《资治通鉴》部分卷帙，范仲淹、朱熹等名儒先后在此讲学。院内存有大量珍贵文物，如唐天宝三年（744年）所立《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》（大唐碑），高逾9米，以宏大的规制和精美的唐代隶书闻名；而西汉时期汉武帝敕封的“将军柏”，树龄逾4500年，是中国现存最古老的柏树，见证了书院千年文脉的绵延。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑（上、中）

大将军柏（下）来源：微博@黑敀

法王寺塔

法王寺塔是唐代甚至中国最优美的古塔之一，约建于唐代盛期。作为法王寺的附属建筑物，此塔是中国现存最早的佛寺建筑群的重要组成部分，其所在的法王寺创建于东汉永平十四年（公元71年），仅比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百余年，被誉为“嵩山第一胜地”。2001年，法王寺塔被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

法王寺秋色

来源：小红书@盛夏

法王寺塔

来源：微博@莎萝蔓蛇

此塔为方形十五级密檐式砖塔，通高约34.18米至35.7米，底层面宽约7米。塔身以上十五层密檐以叠涩法砌筑，檐端连成柔和弧线，中部微鼓，上下收小，整体轮廓呈优美的抛物线形或梭形，体现了唐代工匠高超的审美能力与砖构技艺。

塔身细节

来源：微博@莎萝蔓蛇

塔身首层南面辟圆券门，可入方形塔心室，室内供奉明代永乐七年（公元1409年）周王所赠汉白玉佛像一尊；以上各层四面均设小圆券门。塔体以黄泥砌缝，外敷白灰，内部为空心结构，从底层可直视塔顶，其砌造技法继承了北魏密檐式砖塔的传统，并为研究唐代建筑技术提供了珍贵实物。法王寺塔与西安小雁塔、大理千寻塔并称为中国唐代三大密檐式塔，具有十分珍贵的历史、艺术和建筑价值。

法王寺

来源：微博@菲丶Q

塔周分布有重要的文物遗存。在法王寺后山坡上，与这座密檐式唐塔一同存在的还有其他五座古塔，包括三座单层唐塔、一座元塔和一座清塔，共同构成了一个历史序列完整的塔群。其中元塔（月庵海公圆寂之塔）雕刻华丽，保存完整。

法王寺3号塔（上）法王寺4号塔（下）

来源：微博@菲丶Q

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中国现存年代最早的砖塔，一般认为其可能建造于北魏正光年间（公元520-524年），也是全国古塔中绝无仅有的十二边形平面孤例。

嵩岳寺塔秋色

来源：小红书@硝滩爱摄影

嵩岳寺塔

来源：微博@莎萝蔓蛇

此塔原为北魏皇家寺院闲居寺（后更名为嵩岳寺）的主体建筑，寺基为宣武帝离宫改建，至唐时曾作为高宗与武则天的行宫，历经千余年风雨，至今巍然屹立，于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，并于2010年作为“天地之中”历史建筑群的组成部分列入世界文化遗产。

嵩岳寺塔细节

来源：微博@莎萝蔓蛇

塔体以黄泥浆砌小青砖而成，外部敷白灰，轮廓呈优美的抛物线形。其结构由基台、塔身、十五层叠涩密檐与塔刹组成，塔身中段东、西、南、北四向辟券门，门楣饰印度式火焰纹，其余八面各砌单层方塔形壁龛，龛内雕狮，造型生动，具有北朝佛教石刻风格。

嵩岳寺塔细节

来源：微博@莎萝蔓蛇

嵩岳寺塔细节

来源：微博@黑敀

塔身共设门窗492个，除少数真门外多为装饰性假门，兼具采光与结构轻巧之效。内部为空心筒状结构，塔心室上下贯通，原供佛像，可供绕行礼佛。塔刹以石制，由覆莲、仰莲、七重相轮与宝珠构成。

嵩岳寺塔在建筑史上具有开创性意义，其十二边形平面与密檐形制为后世砖塔典范，如唐代小雁塔、香积寺塔等均受其影响，并东传至日本、韩国等地。

嵩岳寺塔内部

来源：微博@莎萝蔓蛇

著名建筑学家梁思成曾给予其极高评价，指出其轮廓轻快秀丽、比例恰到好处，是古代高层筒体结构的先驱，技术理念直至现代仍被借鉴。塔下存有地宫，形制呈“甲”字型，宫门石构件装饰显示出唐代中期特征。

中岳庙

中岳庙始建于先秦时期，距今已有超过两千年的历史，其前身为祭祀太室山神的太室祠。作为古代山川崇拜的最高礼制体现和“天地之中”宇宙观的空间物化，中岳庙是中国现存规模最大、等级最高的古代礼制建筑群之一，素有“小故宫”之称。

中岳庙

来源：斯飞坐标

其建筑制式与布局在清乾隆年间依照北京故宫的形制进行了大规模重修，形成了现今所见的主次分明、错落有致的庞大建筑群。

庙宇坐北朝南，依山势而建，由南向北、由低至高依次展开名山第一坊、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、峻极门、嵩高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等十一进院落，构成一条气势恢宏的中轴线。

南岳殿、峻极殿

来源：斯飞坐标

中岳大殿（峻极殿）是建筑群的核心，面阔九间，进深五间，中轴线两侧分布有古神库、四岳殿及多组宫院，以单层布瓦建筑衬托主体，形成尊卑有序的空间序列。

中岳庙于2001年被列为全国重点文物保护单位，并于2010年作为登封“天地之中”历史建筑群的组成部分被列入世界文化遗产名录。

中岳嵩高灵庙碑

来源：微博@风之语Tumi

峻极门前东侧的四角亭内保存有刻于北魏太延年间（约公元435-440年）的《中岳嵩高灵庙碑》，此碑是中国道教刻立的第一通石碑，对研究北魏历史、道教发展及魏碑书法具有极高价值。

镇库铁人

来源：斯飞坐标

崇圣门东古神库旁矗立着北宋治平元年（公元1064年）铸造的四尊镇库铁人，高约3米，体型硕大，铸造精良，是我国现存形体最大、保存最好的宋代铁铸人像。

中岳庙的文物遗存跨越多个时代，构成一部生动的金石编年史。庙前的太室阙是东汉元初五年（公元118年）所建的神道阙，为“中岳汉三阙”中年代最早者。

太室阙

太室阙始建于东汉安帝元初五年（公元118年），是“中岳汉三阙”（太室阙、少室阙、启母阙）中规模最高、年代最早且保存最完整的一座。

太室阙

来源：微博@菲丶Q

它原是汉代太室山庙（中岳庙前身）的神道阙，作为中国古代祭祀太室山神的重要礼制建筑遗存，其独特的“阙”制建筑形制——一种设于城门、宫庙门前两侧、中间通道的对称性标志建筑，是研究东汉国家级祭祀礼仪、建筑空间布局的珍贵实物孤例。

1961年，太室阙被列为第一批全国重点文物保护单位，古建筑类编号001，2010年作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分入选世界文化遗产。

太室阙细节

来源：微博@菲丶Q

该阙以青石砌筑，分为东阙和西阙，均由阙基、阙身、阙顶三部分构成，阙顶为四阿顶结构，以巨石雕琢而成，其仿木构的瓦垄、檐椽、斗拱细节，为研究唐代以前木构建筑形制提供了罕见的石质化样本。

“中岳太室阳城”篆书题额

来源：微博@菲丶Q

西阙南面刻有“中岳太室阳城”篆书题额，其下铭文记载阳城长吕常建阙缘由，书体篆隶交融，笔画已显“变圆为方、削繁成简”的演变特征，是探讨汉字书法嬗变的重要实物。

阙身四面以减地平雕技法刻有画像五十余幅，内容包括车马出行、马戏、狩猎、斗鸡、神话异兽及楼阁图景，风格浑朴古拙，生动再现了东汉社会的生活场景与精神信仰。值得注意的是，太室阙是汉三阙中唯一刻有建筑图像的阙体，其楼阁图成为理解汉代建筑形制的重要依据。

太室阙细节

来源：微博@菲丶Q

值得注意的是，太室阙外的保护性建筑本身是一座民国时期建造的构筑物。1942年，为保护太室阙，在古建筑专家刘敦桢和董作宾建议下，中岳风景区整建会为其建五开间砖木结构保护房。

如今，这座用来保护文物的建筑，也成了“保护文物的文物”。

太室阙外的保护性民国建筑

来源：小红书@运来天地皆同力、至乐

启母阙

启母阙坐落于河南省登封市嵩山南麓万岁峰下，是汉代启母庙前的神道阙，为东汉延光二年（公元123年）由颍川太守朱宠主持修建。

启母阙

来源：微博@airzd

它与太室阙、少室阙共同构成了“中岳汉三阙”，是中国现存最古老的国家级祭祀礼制建筑典范之一。1961年，启母阙被列为第一批全国重点文物保护单位，并于2010年作为登封“天地之中”历史建筑群的组成部分被列入世界文化遗产名录。

开母庙阙铭

来源：微博@菲丶Q

启母阙的建造与“启母石”的神话传说紧密相关。据《淮南子》记载，大禹治水三过家门不入，其妻涂山氏化为巨石，石破北方而生启。

堂谿典崇高庙请雨铭

来源：微博@菲丶Q

西汉武帝游览嵩山时为此石建庙，即启母庙。东汉时所建的神道阙即为启母阙，汉代曾为避景帝刘启之名讳而一度改称“开母阙”。此阙以凿石雕刻砌成，分为东阙和西阙，阙身用长方形石块垒砌而成。阙顶上雕刻有瓦垄、瓦当、板瓦、垂脊等建筑构件的外形，为研究汉代建筑提供了珍贵的实物依据。

启母阙细节

来源：微博@airzd

启母阙的价值尤其体现在其铭文与雕刻艺术上。西阙北面保存有两方重要的阙铭：一方为《启母阙铭》，篆书，内容主要赞颂夏禹治水的功绩；另一方是东汉熹平四年（公元175年）的《请雨铭》，位于《启母阙铭》下方，为堂溪典所撰写的隶书。

启母阙细节

来源：微博@airzd

阙身四周雕刻有超过60幅画像，内容包括马技、骑马出行、杂技、幻术、驯象、狩猎、蹴鞠以及“夏禹化熊”、“郭巨埋儿”等历史故事和神话传说。其中，女子蹴鞠图是证明足球起源于中国的重要实物证据。这些雕刻艺术具有很高的历史、艺术与科学价值，在金石雕刻史上占有重要地位。

启母阙细节

来源：微博@airzd

崇福宫

崇福宫的历史可以追溯到西汉，历史可追溯至西汉元封元年（公元前110年），初名万岁观，唐代改称太乙观，至宋真宗时期（公元998-1022年）升格为宫，并赐名“崇福宫”。

崇福宫航拍

来源：微博@风之语Tumi

这座历经两千余年的宫观，是河南省现存最早的皇家园林建筑遗存，不仅作为北宋皇室的夏季离宫，更在南宋时被陆游推誉为“天下宫观之首”，于2019年被列入第八批全国重点文物保护单位。

无梁殿

来源：微博@黑敀

崇福宫的建筑格局在宋代达到鼎盛，宋仁宗天圣年间（公元1023-1032年）宫内殿阁房舍曾多达千余楹，其修建工程浩大，日役工匠数万，极尽一时之奢华。现存玉皇殿与两边砖无梁殿一对，碑刻少许，其余山门大殿都为近年新修。

现存碑刻

来源：微博@黑敀

崇福宫的文化价值尤为凸显于其在宋代独特的历史角色。它不仅是历代著名道教学者如北魏寇谦之、金代丘处机等栖身传教的重要场所，更因宋神宗熙宁年间（公元1068-1077年）王安石变法，一度成为安置反对变法的重臣名儒的“祠禄官”之地。

崇福宫

来源：微博@黑敀

范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹等不下百位大儒曾在此担任提举、管勾等职。司马光在此完成了其史学巨著《资治通鉴》第9卷至21卷的编纂，二程与朱熹等亦于此研讨学问，酝酿理学思想，使得崇福宫在特定历史时期成为了全国重要的学术中心之一。

崇福宫航拍

来源：微博@风之语Tumi

11月20日-23日，知名学者带队【问道嵩山 汉唐塔庙——梁思成宾大校友带你寻访中州古迹】研学行程。

当少室山的晨雾漫过初祖庵的北宋石柱，当少林寺的暮鼓惊起塔林的归鸟……以金石为证，补写纸本之外的中古史，与历史的回响撞个满怀。