11月21日-23日·周末行 |【冀瑞宝：考古视野下的平遥古寺——考古学家带您实探考古工地】

“山西古迹研履系列”的第三站强势来袭！

集古建、彩塑、壁画于一体的平遥与太原

跟随考古学家实地探访

最真实、最原始的考古工地

还将入住拥有百年历史的“古建酒店”平遥会馆

“东方彩塑艺术宝库”双林寺

在千手观音与韦陀的眼中流转百年

保存着五代木构和彩塑的镇国寺

塑造“万佛”神迹

还有北齐壁画博物馆中一幅幅壁画

饮宴、打猎、出行……

还有飘飘欲仙的《升仙图》……

踏着徐显秀墓的墓道，仿若时间穿越，重返北朝

11月21日-23日，资深考古学家冀瑞宝老师带队

【考古视野下的平遥古寺——考古学家带您实探考古工地】研学行程

不仅有古建、彩塑、壁画的欣赏

更能实地体验考古现场

识别下方二维码报名

深入工地第一线，

最原始、最直观的“访古”……

本该如此

10月30日，冀瑞宝老师行谈公益行前讲座

与平遥或不期而遇，或久别重逢

总之，平遥见

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冀瑞宝

考古学硕士、研究方向为商周考古，他参与了多次重要的考古发掘和调查工作、包括西夏王陵六号陵、隋唐洛阳城、晋阳古城、固原彭阳东周墓地、丁村遗址石沟地点、第三次全国文物普查、滹沱河流域区域考古调查、云冈石窟窟前遗址发掘报告整理等。

双林寺

双林寺坐落于平遥古城西南六公里的桥头村，其创建年代可追溯至北魏早期，初名中都寺。

双林寺大殿

来源：行谈拍摄

寺内现存最古的北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”载有“重修寺于武平二年”之句，北齐武平二年（公元571年）的重修记录印证了其逾一千四百年的历史脉络，宋代依据释迦牟尼“双林入灭”的典故更名为双林寺。

双林寺彩塑

来源：微博@mortonstyle

现存建筑群多为明代的遗构，整体坐北朝南，占地约一万五千平方米，以高大的城堡式夯土围墙环护，内部沿中轴线形成三进院落，由天王殿、释迦殿、大雄宝殿、千佛殿、菩萨殿等十座殿堂构成严谨的伽蓝七堂布局。

双林寺彩塑

来源：行谈拍摄

双林寺的核心价值体现于其被誉为“东方彩塑艺术宝库”的两千余尊彩绘泥塑。这些彩塑涵盖了宋、元、明、清各代，但主体为明代作品，继承并发展了唐、宋、辽、金、元的彩塑传统，呈现出高度写实的风格。

双林寺彩塑

来源：微博@法兰西的小法师

其艺术成就首先体现在精湛的工艺上，塑像采用当地红胶泥，经“立骨”、缚草、上泥、精塑、沥粉贴金等数十道工序，彩绘线条流畅且富于质感，能精准表现铠甲之坚硬与绸缎之柔滑。尤为突出的是其“悬塑”技法，使大量塑像脱离壁面，前倾达10-20度，营造出满壁风动、层次深邃的立体佛国场景。

双林寺彩塑

来源：微博@法兰西的小法师

其次，彩塑极具人性化与世俗化特征。工匠对人物眼神的刻画尤为传神，普遍嵌入黑色琉璃珠表现眼球，符合人体解剖结构，使目光无论观者处于何处皆有“神遇”之感。其中，千佛殿的韦驮像被誉为“全国韦驮之冠”，其S型体态、反向的眼神处理与飞扬的飘带，在静态中蕴含强大的动态张力。而罗汉殿内的十八罗汉像，个性鲜明，神态举止贴近人间百态，更是明代彩塑写实主义的巅峰之作。

双林寺佛本生故事

来源：小红书@橘子草堂

此外，释迦殿内以连环壁塑形式展现的佛本生和佛传故事，人物众多，场景宏大，融入了大量世俗生活场景，堪称一部立体的佛教史诗画卷。双林寺于1988年被列为全国重点文物保护单位，并于1997年以“一城两寺”（平遥古城、双林寺、镇国寺）的重要组成部分列入《世界遗产名录》。

双林寺佛传故事

来源：小红书@橘子草堂

源相寺

平遥源相寺，又称干坑南神庙，其历史脉络可追溯至晋代，初称耶输陀罗庙，历经隋唐重建与明清多次修葺，至今仍保持着明至清代的建筑格局。

源相寺

来源：微博@张霂佑tago

寺庙坐北朝南，为严谨的三进院落，中轴线上依次分布着山门、天王殿（原戏台）、正殿（光明菩萨殿）及后殿（石佛殿），两侧辅以配殿、厢房与耳殿，占地约两千平方米，整体结构体现了北方民间祠庙的典型特征。

源相寺最核心的文化价值在于其独特的主祀对象——殿内主尊为“具足千光明菩萨”，即释迦牟尼出家前的夫人耶输陀罗。

耶输陀罗像

来源：小红书@Angeline

她是佛教最早的比丘尼之一，被佛祖授记此尊号，而专设殿堂供奉耶输陀罗的寺庙在国内外极为罕见，据考全球仅两座（另一座位于尼泊尔），这使源相寺在佛教艺术与性别研究领域具有稀缺性。

正殿彩塑

来源：小红书@Angeline

经幢

来源：小红书@Angeline

寺内现存明代彩塑十四尊，集中于正殿，耶输陀罗像面容端庄，手托幼子罗怙罗（后为罗汉），两侧胁侍女官、供养人像姿态生动，衣纹流畅，虽带有清代补绘痕迹，但整体风格世俗化倾向明显，似融合民间送子娘娘信仰，反映了宗教艺术与地方民俗的互动。

彩塑细节

来源：小红书@Angeline

同时，东庑墙嵌有明代琉璃壁雕，题材为佛传故事，虽部分残损，仍可辨太子四门出游等场景，工艺精湛；其旁立有明代石经幢，刻悉达多太子出游图文，与圣母冢（琉璃棺罩已坍）共同构成一组重要的宗教艺术遗存。

明代琉璃壁雕

来源：小红书@蘇离在路上📸

作为2013年公布的第七批全国重点文物保护单位，源相寺以独特的供奉主题、完整的建筑群布局与多元的宗教艺术遗存，为专业访古者提供了研究古代宗教社会史、彩塑演变与民俗信仰的珍贵实体标本。

镇国寺

镇国寺初名京城寺，创建于五代北汉天会七年（公元963年），至明嘉靖十九年始改今名。

寺院坐北朝南，由前后两进院落构成，占地面积约一万余平方米，其内建筑历经五代、元、明、清各代增补修葺，呈现出清晰的时空叠压脉络，是研究中国古代建筑群历时性演变的珍贵实例。

镇国寺国保碑和万佛殿

来源：行谈拍摄

寺内的核心建筑万佛殿，是中国现存极为罕见的五代木构遗存，其年代仅晚于五台山的南禅寺与佛光寺，殿内梁架下仍保留着创建时的墨书题记，为断代提供了确凿依据。该殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，出檐深远，其斗栱总高约占柱高的三分之二，规模宏大，气势磅礴，整体造型犹存唐风，反映了唐宋之际建筑技艺的过渡特征。

墨书题记

来源：行谈拍摄

万佛殿斗栱

来源：行谈拍摄

尤为珍贵的是，万佛殿内保存有十一尊彩塑，其中除观音背光像为明代补塑外，其余十尊皆为五代原作。主尊释迦牟尼佛结跏趺坐于束腰须弥座上，手作拈花印，两侧迦叶、阿难二弟子，以及文殊、普贤二菩萨和胁侍菩萨、护法天王等，塑像面目丰腴，躯体健硕，衣纹流畅写实，其艺术风格上承唐代之丰润，下启宋代之写实，是全国寺观庙堂中唯一保存至今的五代彩塑群，学术价值极高。

万佛殿彩塑

来源：行谈拍摄

万佛殿彩塑

来源：微博@mortonstyle

寺院前院的天王殿为元代建筑，内塑四大天王为清代作品；后院三佛楼则存有明代壁画，以五十二幅连环画形式描绘佛陀生平，集山水、花鸟、人物于一壁，体现了明清宗教绘画的叙事风格。

万佛殿彩塑

来源：微博@mortonstyle

万佛殿彩塑

来源：行谈拍摄

北齐壁画博物馆

太原北齐壁画博物馆是中国首座建于墓葬壁画原址之上的专题博物馆，其核心收藏集纳了山西地区出土的北齐壁画精华，为专业研究者提供了审视北齐绘画艺术与社会风貌的珍贵实物标本。

北齐壁画博物馆徐显秀墓墓道

来源：微博@黑敀

徐显秀墓壁画作为博物馆的绝对核心，墓葬位于太原市迎泽区王家峰村，墓中保存了约330平方米的北齐壁画。壁画描绘了墓主人生前的宴饮、出行等场景，墓道两壁呈现由96人组成的仪仗队列，气势恢宏。

徐显秀墓《夫妇宴饮图》

来源：微博@国画雅集

墓室北壁的《夫妇宴饮图》中，墓主夫妇手执漆杯端坐帐中，两侧乐伎演奏源自波斯的竖箜篌与中亚的五弦琵琶等西域乐器，壁画中人物服饰上的联珠纹、对兽纹等具有浓郁的粟特艺术风格。壁画采用铁线描与西域晕染法，整体色调以暖灰为主，体现了北齐“简易标美”的疏体画风。

徐显秀墓《夫妇宴饮图》

来源：微博@国画雅集

娄叡墓壁画则代表了北朝绘画的最高水平，其《鞍马游骑图》长3.25米、宽1.64米，于2002年被列入首批禁止出国（境）展览文物目录。壁画现存约200平方米，生动描绘了墓主人出行的仪仗场面，全墓壁画中有200余匹马的图像，形态各异，栩栩如生。

娄叡墓壁画

来源：行谈拍摄

画中对人物内心世界的刻画尤为精妙，仪仗队伍中不同身份者的神态举止各异，体现了北齐绘画极高的写实功力。学者推测，如此高超的画艺可能出自北齐宫廷画家杨子华之手。

娄叡墓壁画

来源：行谈拍摄

水泉梁北齐墓壁画以《宴饮图》和《出行仪仗图》为主，墓主夫妇端坐于帷帐中，侍女手持团扇，乐伎演奏乐器，生动再现了北齐贵族的生活场景。壁画中的侍女发饰融入了中亚地区的波斯、印度元素，见证了古丝绸之路上的文化交融。

水泉梁-宴饮图

来源：微博@黑敀

忻州九原岗北朝墓壁画则以其丰富的神话元素和建筑图像著称。《升天图》包含了雷公、电母、风伯等50多个神怪图像，与《山海经》中的神兽交相辉映。

九原岗升天图

来源：行谈拍摄

墓道北壁的《门楼图》描绘了三开间庑殿顶楼宇建筑，是目前发现的最完整的北朝建筑图像，其斗栱结构融合了多元文化特征。

门楼图

来源：行谈拍摄

本次行程还将入住拥有几百年历史的平遥会馆，感受一段从访古到成为古人的沉浸式旅程！

平遥会馆

来源：微博@来去皆有缘由

11月21日-23日，跟冀瑞宝老师一起，从古建到彩塑再到壁画，无与伦比的访古全形式体验！

平遥，不见不散！