一只神鸟的“鸟设”本土化运营
观复大黄约 5 分钟上礼拜写了篇文章，区区天宫，俺迦楼罗也闹得，文中介绍了一位天生“鸟设”无比强大的印度神祇——迦楼罗，开篇引了诗仙李白的《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”
然而，文章通篇只讲了迦楼罗的“发迹史”，有的读者提出疑问：这位咖位巨大的“外籍神鸟”，是怎么拿到中国“绿卡”，成功“混进”李白的诗里，和大鹏扯上关系的呢？
早在河姆渡文化时期，先民们就对能够在天空翱翔的鸟类非常崇拜。
河姆渡文化 双鸟朝阳纹牙雕及拓片
浙江省博物馆
河姆渡文化遗址出土的双鸟朝阳纹牙雕上的两只鸟虽不是“鹏”，却为“鹏”的出现奠定了基础。随着部落及国家的形成演化，先民们认为，鸟类跟人类一样，也有“三六九等”，其中的百鸟之王则为“凤”。
朋，古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。
——汉代 许慎《说文解字》
就字源而论，“朋”和“凤”源自先民的同一种鸟图腾，清代的学者段玉裁更直接点明：鹏即古时凤字。
于是乎，大鹏和凤凰起根儿上共享了同一个“顶流神鸟”的账号。
到了周朝，尤其是主打“施行礼乐教化”的儒家思想兴起后，情况就变了。
凤被儒家看中，成了“德政”和“礼乐”的代言鸟。它优雅、祥瑞，代表着秩序和高尚品德，是官方认可的“正能量神鸟”。
西周 玉凤
故宫博物院藏
而大鹏，则被道家学派的庄子“接手”，并赋予了它全新的灵魂。在《逍遥游》里，庄子笔下的巨鱼“鲲”化成大鹏，其翼若垂天之云，一飞就能直上九万里。庄子的大鹏不是秩序的象征，而是挣脱束缚、追求绝对自由的叛逆灵魂。
从此，神鸟的账号一分为二：凤凰成了儒家“官方认证”的模范生，而大鹏则成了道家“放飞自我”的梦想家。
当佛经被翻译成中文时，翻译家们遇到了一个难题：迦楼罗这个概念中文里没有啊！翻译讲究的是“信达雅”，他们一看这神鸟：体型巨大、力量无穷……哎！《庄子》里的大鹏跟它很像啊！
明代 大报恩寺塔琉璃拱门上的大鹏金翅鸟
南京博物院藏
于是，翻译家们一拍即合，给它起了个霸气又贴切的中文名——“金翅大鹏鸟” 或 “大鹏金翅鸟”。
就这样，印度的迦楼罗成功“本土化”登陆，无缝对接了中国的高端神话圈。
民国 珊瑚红粉彩太白醉酒像
观复博物馆藏
又经过数百年的文化融合，大鹏金翅鸟的形象已经深入人心。
于是，当吴承恩开始写《西游记》时，他需要一个连孙悟空都打不过、背景强大到需要佛祖亲自出马的超级反派，他一眼就相中了这只“联名神鸟”，于是就有了大鹏金翅雕。
金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，宴笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。
——明代 吴承恩 《西游记》第七十五回
张纪中版《西游记》电视剧中的大鹏金翅雕
孔武有力能吃龙，继承了迦楼罗的原始设定，并且霸道嚣张，连如来佛祖都敢谈条件，因为它的后台惊人，是如来佛祖的“舅舅”。
那么，迦楼罗、李白诗里的大鹏、庄子笔下的大鹏，甚至与《西游记》里的大鹏金翅雕，他们之间究竟啥关系？
迦楼罗≈庄子笔下的大鹏
李白诗里的大鹏=庄子笔下的大鹏
《西游记》里的大鹏金翅雕≈迦楼罗
《苻子》所云先秦时人已论及金翅鸟，是受了中古学界“格义”风气的影响。
以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。
——南朝梁 慧皎《高僧传 卷四 晋高邑竺法雅》
说大白话，其实就是在佛教刚传入中国的时候，高僧们为了让中国人能听懂那些陌生的印度概念，发明了一种“概念对标法”，当时有个专门的词叫 “格义”。
拿本土经典（比如《庄子》、《老子》）里已有的概念去类比和解释佛经里深奥的名词和道理，方便大家理解和接受。
其实就是咱们在前面行文里说到的迦楼罗“本土化”过程，再后来《西游记》里那个让孙悟空都头疼的“大鹏金翅雕”，也正是这种“格义”思维的产物。
有没有清楚一点？
《封神三部曲》中的雷震子形象
那这位和迦楼罗有关系吗？
下回分解