今晚19:30行谈重磅大师课 | 刘科【至善至美——中国艺术中的仙佛形象】第七讲：地藏十王图像及其观念

黄泉之路，忘川之畔

中国古代对于死后世界最浪漫的幻想

莫过于地藏菩萨与十王的故事

11月29日，行谈重磅大师课特邀陕西师范大学美术学院副教授刘科老师，带来

【至善至美——中国艺术中的仙佛形象】

第七讲：地藏十王图像及其观念

从晚唐五代到宋代形成完整的仪轨

到传向东南亚和日本

再到明清时期添加完善的传说

地藏与十王成为了从古至今口口相传的

幽冥守护者、审判者

十殿阎罗看似恐怖的审判

实际是在引人向善

【至善至美——中国艺术中的仙佛形象】

系列课程由李松老师领衔策划

从各色图像的流变与转化中

感受不同时代不用意识形态的作用力

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幽冥之旅，由此开始

中古以来，人们会在亲人亡故后的七七与百日、一年及三周年的十个斋日，做法会施功德以修福，使逝者在中阴转世的冥途上、十殿冥王的审判处得到福佑，得升人天，不堕三恶道，生者活人自己亦可预修得福。

地藏菩萨在晚唐进入十王系统，地位随之提升。基于《十王经》衍生出雕刻、绘画、版画等多种形式图像，中土冥界故事传播至东亚地区。

地藏十王文本与图像的内容特征、形式风格演变与思想底蕴，成为理解中国文化传统如何诠释死后世界的途径之一。

晚唐至北宋初年，地藏菩萨与十王信仰的结合在佛教艺术中形成了独特的图像系统，这一时期的代表作品广泛分布于不同地域，反映出信仰传播与地方实践的多样性。

五代十一面观音·被帽地藏菩萨十王图（复制）

敦煌藏经洞出土 法国卢浮宫藏 来源：微博@黑敀

晚唐五代阎罗王授记图 法国国家图书馆藏

来源：刘科老师提供

敦煌藏经洞出土的绢画与纸本绘画提供了关键材料，如若干《地藏十王图》展现了标准构图范式：地藏菩萨常以披帽僧形象或菩萨形像居中呈现，手持锡杖与宝珠，十王则分列两侧，其形象多具汉族官员服饰特征，场景中常穿插描绘亡魂受审及地狱景象，体现出民间丧仪与佛教因果观念的深度融合。

法藏伯希和敦煌北宋绢画《被帽地藏十王图》

来源：刘科老师提供

敦煌石窟壁画中的相关题材，多见于甬道或壁面，构图与绢画相类，但更强调叙事性与仪轨功能。

五代 莫高窟390窟地藏十王图

来源：微博@中新观陇

与此同时，川渝地区的摩崖石刻，如大足北山、石门山等石窟中，保存了五代至宋初的石雕十王造像。

五代-北宋 大足石刻253窟 观音地藏合龛

来源：公众号@大足石刻研究院

这些作品在继承敦煌图像元素的基础上，融入了巴蜀地域的雕刻风格，人物造型更为饱满，衣纹处理富于动感，部分组合中还会加入“金毛狮子”“道明和尚”等附属形象，增强了图像的叙事层次。

宋陆仲渊《十王图》

来源：刘科老师提供

陕北地区的石窟寺，如延安地区部分宋代窟龛中，亦可见到十王题材的浮雕或线刻，虽多残损，但仍可辨识出与中原地区相近的仪轨特征。

悬空寺万佛洞东柱内侧面壁画地藏十王地狱变相

来源：公众号@黑马Hima

河南地区如巩义石窟等北宋寺院遗址中，虽实物遗存较少，但从碑刻文献与残存图像元素推断，十王信仰在此亦曾流行，可能与北方佛教寺院的水陆法会及追荐仪式密切相关。

五代-北宋 被帽地藏菩萨十王图 敦煌藏经洞绢画 

来源：微博@shaguatony

整体来看，这一时期的地藏十王图像虽存在地域差异，但核心图式保持稳定，反映出佛教地狱观念与中国传统冥界体系的交融。

北宋被帽地藏菩萨十王图 敦煌藏经洞绢画 

法国吉美博物馆藏 来源：微博@雨演眼中的世界

作品材质从绢纸到石雕，媒介多样，既服务于宗教仪轨，也体现出唐宋之际视觉文化中对死亡、审判与救赎的普遍关注。

十王信仰作为佛教中地藏菩萨信仰体系的重要分支，在晚唐五代时期逐渐形成完备的仪轨与图像系统，并与民间丧葬习俗、荐亡超度仪式紧密结合，成为信众面对死后世界的一种宗教寄托。

南宋陆信忠《十王图 五道转轮王》秦广王

奈良国立博物馆藏 来源：刘科老师提供

这一信仰体系不仅在中国境内广泛流传，亦随着佛教东传，逐步影响到朝鲜半岛与日本等地，演变为东亚地区共有的宗教文化艺术主题。

镰仓时代《地藏十王图》

来源：微博@藏说

南宋时期流传至日本的十王图像，作为跨海贸易中的文化商品，具有较高的艺术代表性。

南宋-元 传 陆信忠 地藏十王图 日本滋贺永源寺藏 

来源：微博@Mr-Wang1914

这类作品多采用绢本或纸本设色形式，构图讲究秩序感，人物造型庄重肃穆，线条勾勒细腻，色彩层次丰富，体现了南宋院画追求精工雅致的审美倾向。

南宋-元 传 陆信忠 地藏十王图 日本滋贺永源寺藏 

来源：微博@Mr-Wang1914

在画面结构上，通常以地藏菩萨为中心，十殿阎罗分列左右，辅以判官、鬼卒等冥府僚属，营造出等级森严的司法场景；同时，常以祥云、莲花、远山等自然意象为背景，在一定程度上柔化了地狱题材的肃杀气氛，反映出中国传统艺术注重中和之美的表现方式。

南宋-元 传 陆信忠 地藏十王图 日本滋贺永源寺藏 

来源：微博@Mr-Wang1914

与日本本土创作的十王图相较，南宋外销作品在技法上更强调笔墨的流畅性与渲染的微妙过渡，而日本同时期或稍晚的作品，则往往融入大和绘的装饰元素，如惯用金碧设色、强调平面构成，或引入本土鬼神形象，显示出在地化过程中的视觉调适与创新。

镰仓时代 地藏菩萨 奈良国立博物馆藏

来源：公众号@旃檀精舍

此外，同一时期中国本土的其他艺术形式也为十王信仰提供了多样表达，如《道子墨宝》中所见白描神祇形象虽属道教系统，但其写实性手法对佛教图像创作产生间接影响；重庆大足石刻中的地狱变相雕塑，则以立体空间叙事强化十王审判场景的戏剧性，与纸绢绘画形成媒介上的呼应。

大足石刻地狱变相

来源：小红书@左拉在旅行

这些作品共同构建了十王信仰多元的视觉传统，其流传与演变不仅体现了宗教观念的跨文化迁徙，也折射出不同地域在艺术语言上的吸收与转化。

明清时期的十王图像与塑像创作，在继承前代规制的基础上呈现出进一步世俗化与叙事化的倾向。这一时期的十王信仰与民间丧仪、道德劝诫更为紧密地结合，反映在视觉艺术上，便是图像内容的进一步丰富与故事情节的强化。

明 高平定林寺地藏殿壁画《地狱十王图》局部

来源：微博@Yo总监

明 智化寺智化殿壁画《地藏菩萨与冥府十王》

来源：微博@吕峰户外摄影

清代十王图在延续以地藏菩萨为核心、十殿阎罗分列审案的基本构图模式的同时，于画面中融入了大量源自民间传说、宝卷文学以及因果报应观念的故事性场景。

清代水陆画·《地藏菩萨与冥府十王众图》

来源：微博@藏说

这些新增的内容往往描绘亡魂在冥途所历经的具体审判过程与受报情形，细致刻画诸如秤称善恶、镜照业障、地狱刑罚等环节，画面情节性显著增强。

明 定襄洪福寺地藏殿地藏十王

来源：微博@木岛主

部分作品更将《玉历宝钞》等清代广为流传的善书中的故事情节图像化，使十王审判体系与具体的道德规范和社会伦理议题相对应。

明 晋城府城玉皇庙地藏殿地藏与十王像

来源：微博@有琴舒歌

相较于早期十王图像侧重于象征性与仪式性，清代作品更致力于以直观可感的视觉语言，构建出一个具象化、情节化的冥间世界，从而达到“惩恶扬善”的教化目的。

塑像方面，寺院与民间道观中的十王塑像组合更为固定，配祀的判官、鬼卒等形象也更趋模式化与戏剧化，共同强化了冥府机构的森严与审判过程的威慑力。

清 天冠地藏菩萨佛像画

来源：公众号@苏州弘化社

总体而言，清代十王图像通过增添叙事性内容，使抽象的宗教教义与伦理观念转化为易于民众理解和接受的图像叙事，反映了晚期中国社会儒释道三教思想进一步融合背景下，民间信仰与视觉艺术互动的深度与广度。这一转变也使十王图像超越了单纯的宗教膜拜功能，兼具了深厚的民俗文化与道德教化内涵。

明代水陆画《冥府十王图》

来源：公众号@旃檀精舍

掌管死后世界的地藏菩萨，审判生前功过的十殿阎王……幽冥之界究竟是何种模样？

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