闭展前两天！12月28日·半日闲 | 【王敬雅：故宫院庆大展“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”深度导览】

《清明上河图》《五牛图》撤展

故宫百年展就不值得去了？

非也！

12月28日，行谈邀请中国人民大学清史所博士，故宫博物院博士后王敬雅老师深度导览

“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”大展

从朝代重器、文脉、生活、象征几个方面

重塑清宫旧藏中更为重要的经纬

从代表清代皇帝至高无上权力的二十五宝玺

石料和工艺都堪称绝无仅有的田黄石三联印

到象征祥瑞的掐丝珐琅太平有象

寓意皇权永固，江山永续的金瓯永固杯

再到太和殿的脊兽

何为仙人骑凤，五脊六兽都是什么？

这些国之重宝，每一件都足以撑起一场展览

故宫百年大展，所展何止文物

还有中华民族千年沉淀来的时代至宝

以及清代最绚烂的盛世图景一角

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在闭展前两天

奏响故宫院庆大展的尾声最后的咏叹调

看故宫百年，记录历史的手段最终也成为了历史

王敬雅

中国政法大学人文学院副教授，中国人民大学清史所博士，故宫博物院博士后。主要研究方向为清代政治史、宫廷史，著有《绘画中的乾隆宫廷》，译有《补子》、《中国女性史》。并于《清史研究》、《史学月刊》、《故宫博物院院刊》、《历史档案》等期刊发表学术论文数十篇。

“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”特展（展期至2025年12月30日）以200件文物浓缩故宫百年历程，聚焦中华文明五大突出特性，展览通过“一脉文渊”“百年传承”“万千气象”三大单元展开。

百年守护大展展厅 来源：公众号@故宫博物院

朝代重器部分，清代“二十五宝”玺作为权力象征，见证紫禁城向博物院的转型；春秋青铜莲鹤方壶以展翅仙鹤造型体现礼器创新。

文脉传承中，唐代“大圣遗音”琴经修复重焕光彩，揭示文物守护的艰辛；清代《乾隆缂丝集石鼓文卷》则以8米长卷展现金石学的延续。

百年守护大展展厅 来源：公众号@故宫博物院

生活器物方面，明代德化窑白釉达摩立像彰显陶瓷工艺巅峰，而太和殿琉璃脊兽原件（清康熙）与金砖地面构件，共同映射宫廷建筑等级制度。

在"百年守护——从紫禁城到故宫博物院"特展中，朝代重器部分以礼乐重宝与权力象征为核心，展现中华文明礼制传统的延续性。

在礼乐重器方面，清代金双龙纽云龙纹编钟作为宫廷雅乐的代表，以其精湛的铸造工艺和严格的音律规制，体现了清代礼乐制度的完善。这套编钟与玉磬相配使用，在重要典礼中演奏，是清代国家礼仪的实物见证。

清代金双龙纽云龙纹编钟 来源：故宫博物院官网

权力象征部分，清代二十五宝玺作为展览重点，完整呈现了清代皇帝行使权力的凭证体系。这些宝玺材质各异，形制有别，分别用于不同等级的政文书，是研究清代政治制度的重要实物。其中"皇帝之宝"等重要玺印，更是皇权象征的直接体现。

二十五宝玺 行谈拍摄

墨玉交龙纽“制驭六师之宝” 来源：故宫博物院藏

青玉交龙纽“巡狩天下之宝” 来源：故宫博物院官网

碧玉盘龙纽“皇帝奉天之宝” 来源：故宫博物院官网

檀香木盘龙纽“皇帝之宝” 来源：故宫博物院官网

此外，商代亚醜方尊等青铜礼器同样值得关注。这些器物造型庄重，纹饰精美，不仅是祭祀活动中的重要礼器，更是等级制度和社会规范的物化表现。通过纹饰与铭文，可以窥见早期国家的统治秩序和文化特征。

亚醜方尊 来源：故宫博物院官网

这些重器共同构成了展览中权力与礼制的物证体系，从商周至清代，完整展现了中华礼乐文明的发展脉络。每一件器物都是特定历史时期政治制度与文化理念的凝结，值得观众细细品味。

莲鹤方壶 来源：公众号@故宫博物院

莲鹤方壶 来源：微博@行走的海风

莲鹤方壶 来源：行谈拍摄

"百年守护"特展的文脉部分通过典籍书画展现中华文明的源流传承。

四库全书目录卷(史部) 来源：故宫博物院官网

典籍部分重点展出的《四库全书》稿本及《石渠宝笈》编纂底稿，则系统展示清代宫廷整理保护文献的集大成之作，绣线御笔续纂秘殿珠林石渠宝笈序手稿，以其独特的帝王视角呈现了对传统文化的整合与阐释。

《石渠宝笈》编纂底稿 来源：故宫博物院官网

绣线御笔续纂秘殿珠林石渠宝笈序 来源：故宫博物院官网

唐代"大圣遗音"琴作为现存唐琴中的瑰宝，其桐木胎体与栗壳色漆层下，隐藏着盛唐礼乐文明的基因。琴背"大圣遗音"四字铭文既是音律理想的寄托，更揭示了儒家"中正平和"的审美准则。此琴不仅是一件乐器，更是士人"修身齐家"的礼器，其音色沉静悠远，体现着古代文人通过音律沟通天人的精神追求。

"大圣遗音"琴 来源：微博@行走的海风

清代紫檀木嵌玉山水人物图挂屏，将二维书画意境转化为立体空间艺术。工匠以紫檀木为纸，以玉石、象牙为墨，通过浮雕、镶嵌等工艺，将山水画的"高远""深远"构图转化为可触可感的物质存在。屏中人物徜徉山林的形象，既是对宋元文人画"林泉之志"的致敬，也是清代宫廷艺术对传统美学的创造性转化。

紫檀木嵌玉山水人物图挂屏 来源：故宫博物院官网

乾隆田黄石三联印以"惟精惟一""乐天""乾隆宸翰"三印串联，成为帝王文人化理想的物化象征。田黄石本身的温润质感与印文中的儒家训诫相得益彰，"惟精惟一"取自《尚书》，揭示治国如琢玉的匠心精神；"乐天"出自《周易》，彰显天人合一的哲学境界。这三方印章既是御笔书画的凭证，更是乾隆皇帝通过金石艺术构建文化正统性的实践。

乾隆田黄石三联印 来源：故宫博物院官网

这些典籍以及器物共同构成一部可视化的文明史，展现了中国古代知识体系的建构过程。每一件展品都是文脉传承的实物见证，让观众得以窥见中华文明生生不息的传承密码。

"百年守护"特展的生活部分通过建筑日常器物，生动再现紫禁城六百年的生活图景。从空间营造到生活细节，全面展现宫廷生活的审美追求。

太和殿脊兽 来源：故宫博物院官网

太和殿脊兽 来源：行谈拍摄

在建筑艺术方面，太和殿琉璃屋脊兽以其生动的造型和鲜艳的釉色，展现清代官式建筑的最高规制。每个脊兽都有特定的象征意义，从骑凤仙人为首，后跟龙、凤、狮子等走兽，不仅起到装饰作用，更体现了严格的等级制度。与之呼应的太款正吻构件，则以其巨大的体量和精美的纹饰，彰显宫廷建筑技术的成熟。

太和殿脊兽 来源：故宫博物院官网

日常器物方面，明代德化窑白釉达摩立像以温润的象牙白釉和流畅的衣纹处理，展现德化白瓷"中国白"的独特魅力。这尊塑像不仅体现了明代陶瓷工艺的高超水平，更反映了佛教文化在宫廷生活中的影响。

明代德化窑白釉达摩立像 来源：行谈拍摄

饮食文化在展览中通过明代嘉靖白釉塑贴鲜红蟠螭蒜头瓶等器物得以展现。这些器物不仅具有实用功能，更通过独特的造型和装饰工艺，反映了明清时期宫廷生活的精致化趋势。

嘉靖白釉塑贴鲜红蟠螭蒜头瓶 来源：故宫博物院官网

从建筑到器物，每一件展品都是宫廷生活美学的具体呈现，让观众得以窥见紫禁城内真实的生活场景。

在"百年守护"特展中，吉祥符号部分通过寓意深远的文物，传统文化中对美好生活的向往与精神追求。本单元所有展品均为全展期展出，从祥瑞意象到吉祥图案，系统呈现了文物中蕴含的文化密码。

掐丝珐琅太平有象 来源：行谈拍摄

祥瑞意象方面，清代掐丝珐琅太平有象作为故宫首批编号文物，以其"太平有象"的吉祥寓意格外引人注目。大象背负宝瓶的形象，既象征着天下太平、五谷丰登，又体现了国泰民安的美好。

金瓯永固杯 来源：故宫博物院官网

金瓯永固杯 来源：行谈拍摄

说到太平有象，就得提一下同样有此寓意的金瓯永固杯了，此杯制作始于乾隆年间，其形制蕴含深意。杯身两侧各饰一条向上奔腾的夔龙，寓意皇权永固；杯口錾刻回纹，象征江山永续；三足呈象首式，取"太平有象"之吉祥寓意。这件器物将清代宫廷的审美趣味与政治诉求完美融合，成为"器以载道"的典范。

粉彩九桃结树图天球瓶 来源：故宫博物院藏

与之相呼应的清代粉彩九桃结树图天球瓶，以"九桃"寓意长寿，桃实累累的图案不仅展现精湛的陶瓷工艺，更承载着对健康长寿的祈愿。

金錾云龙纹执壶 来源：故宫博物院官网

吉祥图案在清代金錾云龙纹执壶上得到完美体现。龙纹作为皇权的象征，与祥云纹样相结合，既彰显威严又寓意吉祥。而清代乾隆款掐丝珐琅嵌宝石缠枝莲纹多穆壶则以缠枝莲纹象征生生不息，宝石镶嵌工艺更显华贵庄重。

乾隆款掐丝珐琅嵌宝石缠枝莲纹多穆壶 来源：故宫博物院官网

这些吉祥符号不仅具有装饰功能，更是传统文化价值观念的物化表达。从太平有象"到"九桃祝寿"，从云龙祥瑞到缠枝莲纹，每一件文物都是古人通过艺术形式表达对美好生活向往的见证。这些符号跨越时空，至今仍能引发观众的共鸣，展现了中国吉祥文化的永恒魅力。

粉彩百鹿图尊 来源：故宫博物院官网

特别值得一提的是，这些吉祥符号的选择与组合，反映了中华文明中"天人合一"的哲学思想。文物中的祥瑞图案不仅是个人的祈福，更是对整个社会和谐发展的美好祝愿，体现了中国传统文化中个人命运与国家兴衰紧密相连的价值观念。

掐丝珐琅兽面纹出戟觚 来源：故宫博物院官网

故宫百年，非为怀旧，实为明变。从禁苑到博物院，这建筑群的身份转换，本身便是一部浓缩的中国近现代史……

12月28日，跟故宫博物院博士后王敬雅老师一起，重走故宫百年路，搭配大展展册《百年守护：从紫禁城到故宫博物院》一起食用更佳！

百年守护——从紫禁城到故宫博物院

特展赏析3讲