“生殖崇拜”or“性力派”？剑川最令人“社死”的石窟——全国唯一“阿央白”

来源：公众号@古迹探秘

见过了绝壁坚石化身庄严佛陀

见过了往来信众虔诚礼拜神祇

但你一定没见过这处石窟中的“不可说”！

它既非佛祖也非菩萨

却享受着同样虔诚的香火与跪拜

它是白族生殖崇拜的鲜活化石

被供奉在佛龛中的女性生命符号——

剑川石窟石钟寺第8窟 “阿央白”

它出现于何时？

白族又为何将其凿刻于佛龛之上？

1月24日—30日，与石钊钊老师同游云南

【即将成团】【石钊钊：滇西寻隐——从剑川佛光到圣境人家】

你即将步入的不只是一座石窟

更是一场关于身体、信仰与母性力量的千年对话

咨询、报名研学请戳👇🏻

轻戳下方，了解行程详情👇🏻

1月24日—30日云南长线研学【石钊钊：滇西寻隐——从剑川佛光到圣境人家】

来源：公众号@今日剑川

剑川石宝山石窟被誉为“南天瑰宝”“西南敦煌”，与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟同为“国一”。

剑川石宝山石窟始凿于南诏国王劝丰祐天启十一年（850），止于公元1179年，距今已有千余年。石窟分石钟山、狮子关、沙登箐三区，共16窟139躯造像，此外还有同期柱脚石、石兽、题记等。

而在一众窟龛之中，有一处最令人“社死”——石钟寺第8窟。其佛龛之上不凿神佛，却雕有一具女性生殖崇拜石刻“阿央白”，在全国石窟中仅此一处，令观者无不为之驻足凝思。

来源：公众号@佛教建筑

来源：微博@黑敀

龛正中雕刻阿央白立于束腰仰莲上，龛内两侧壁线刻右为毗卢佛与菩萨，左为阿弥陀佛及菩萨，左右两龛分别雕刻增长天王与持国天王。龛顶上方有一榜题框，书：

古以圣主自在灵台筏?道兰/若观世音者法发无相渡四生/而方便法师忙忙无形祥～情/而…～其造像主～坐/上土布～天王员者善言/维于相如功能～于～万/代次名~…~中福田无穷/子孙世世…~果生生无尽后/盛德四年作-已亥岁八月三日记。

在阿央白石雕旁的龛楣上刻写“西匹乃”，其中的“西”指死的、不可移动的；匹乃则同样指向女性生殖器。

来源：微博@黑敀

窟中的雕刻毋庸置疑是女性生殖器，且长久以来与神佛同样受到人的顶礼膜拜。但问题在于：

• 在如此众多的佛像中，阿央白为何被崇奉为“圣物”供奉在这里？

• 供奉阿央白的人在祈愿何事？

而一切的疑问，或许要远追至白族的创世神话。

汉文化历史悠久，在汉民族周边的少数民族中“父性文化”也得到广泛传播。但白族与汉民族刚好相反，以“母”称天：剑川、兰坪一带将天称为“嗨嫫康”，洱源、大理一带称天为“嗨嫫乘”，其中“嗨嫫”意为天母。

在白族的创世神话中，“观音姥姆”（该称呼为佛教传入白族地区后附会上的）是白族的创世“始祖母”。

在《观音蒙天》中，天是观音姥姆用她的四方蓝头帕蒙出来的，风是从她剪开头帕四角的口子吹进来的，雨水是从头帕的布眼里均匀落下来的。她不仅是天的创造者，也是风和雨的主宰者。

另一则有关太阳和月亮的神话传说中，日月是创世始祖母的两个女儿。

来源：公众号@文旅云南

直到今天，白族世俗生活中仍然可以看到“以母为大”的影子：

1. 在白族家庭生活中，“母”地位非常高，称为“当家嫫”；

2. 在婚姻习俗中，无论有无子，都可以招女婿倒插门，白语称为“招女受恩”，意为招女婿；

3. 在丧葬习俗中，有“爹西自更使，嫫西自古使”的说法，意为父死可以量力办丧事，母死必须跪着办丧事；

4. 在叔、伯、舅等亲属关系中，以舅为大；

5. 白语中，比较大小或陈述主从时，有许多以“母”为大、为主的词组；

6. 带“母（嫫）”的词语，称为白语带情感色彩的词组或短语的一大特色。
   

来源：微博@黑敀

在白族浓厚的母性文化背景之下，“阿央白”进入石窟营建也有迹可循。

剑川石钟山石窟所存造像纪年来看，最早为天启十一年（870），最迟至盛德四年（1179），即其开凿大抵始于南诏中期，历经大长和、大天兴、大义宁三代，这也与“剑川节度”为滇西北政治、军事、经济、文化、宗教中心的历史时期大致相符。

来源：公众号@大理文旅

在南诏、大理国时期，乃至更早的部族时代，人口是最宝贵的财富，是部族、民族乃至邦国繁荣强盛的条件。由于饥荒、瘟疫、战争，人口大量死亡，生育成为石宝山宗教活动与世俗活动的主要内容。石宝山灵泉庵有一尊“送子观音”造像，便是新婚夫妇祈嗣的地方。

但是如此特别的雕刻对象，究竟是在何种思想背景之下进入了石窟呢？这在学界仍是未解之谜。

来源：微博@黑敀

在诸佛菩陪衬之下，“阿央白”就这样毫无遮拦地雕刻在庄严肃穆的佛坛正中，长期受到顶礼膜拜。这在全国范围的孤例也引起了宗教学家、民俗学家、历史学家们的猜测，纷纷撰文试图揭开“阿央白”之谜。

总结来看，阿央白的雕凿主要有4种不同观点：

结合两旁精美的佛像雕刻总布局来看，这里原本可能也雕有佛像，只是没有成功或被后人改造成女性生殖器。在“阿央白”的研究早期，部分学者持此观点。

部分学者主张阿央白的出现仅与原始宗教信仰有关，是白族（一说彝族）先民的原始宗教形式——生殖器崇拜的遗迹。

第三类观点，认为其与佛教密宗有关。阿央白是佛教密宗的一个特殊的、写实主义的“曼荼罗”。或依佛教密宗“莲华胎藏界”道场布局，“阿央白”以“母根莲胎”的象征物出现在了须弥座莲台上。

第四种观点则将此文化与印度教文化相提并论，认为阿央白是印度教文化与原始生殖器崇拜结合的产物。

来源：公众号@大理发布

如今学界对于石宝山石窟的“阿央白”仍有多种不同观点。但无论如何，阿央白在石窟中的出现无疑体现了剑川石窟建造的文化复合性。

除此之外，石窟中还有多处仅此地可见的南诏国王造像，等待你亲自前来，一探千年南诏的尘封记忆。

“全家福”/来源：公众号@南山供秀

剑川石窟的背后还有什么秘密？为什么南诏国王要将自己的“全家福”雕刻在石头上？被当地人称为“剖腹观音”的第7窟甘露观音又呈何样貌？

1月24日—30日云南行【即将成团】，7日慢行与钊钊老师共同触摸云南之灵，从茶马古道的历史回响，到藏民家中的温暖烟火；从多元佛教艺术的宁静禅意，到普达措神山圣湖的纯净呼吸。在古迹的纹理中触摸时间，在真实的生活场域里对话文化。

行程咨询、报名请戳👇🏻

轻戳下方，了解行程详情👇🏻

1月24日—30日云南长线研学【石钊钊：滇西寻隐——从剑川佛光到圣境人家】

预计18:00送达丽江三义国际机场，建议购买19:30以后的机票

（送达时间为预估，以当日实际路况为准）

【声明】文中部分图片来源网络，如侵联系可删。

参考文献：

[1]陆家瑞.“阿央白”——白族“母性文化”符码[J].民族艺术研究,2003,(01):39-45.

[2]陈兆复.剑川石窟[M].昆明:云南人民出版社,1980.

[3]张春继.阿央白:白族母性文化的象征物[J].现代装饰(理论),2014,(06):221-222.

[4]田青.“阿央白”与佛教密宗的女性观[J].中国文化,1993,(01):111-114.

来源：公众号@松赞林景区保护开发有限责任公司

来源：公众号@松赞林景区保护开发有限责任公司

来源：公众号@松赞林景区保护开发有限责任公司

来源：公众号@文旅玉龙

来源：《丽江白沙壁画》

来源：公众号@微丽江

来源：公众号@微丽江

来源：公众号@迪庆发布

来源：公众号@香格里拉普达措

来源：公众号@香格里拉普达措

来源：微博@鸿慈永祜