从元至民国：权宦修坟、皇帝建塔、国父停灵……香山碧云寺的历史叠影

碧云寺/来源：甘博著《中国文化史迹：甘博摄影集》

香山是北京西郊的核心景区，坐拥“三山五园”等诸多景点

其中，碧云寺是藏传佛教建筑的代表

元代“碧云十景”名噪大都

明代的碧云寺更是经历了两次扩建

魏忠贤更是将其打造成自己的生圹

螭龙藻井至今保存完好

清代寺内兴建金刚宝座塔

这种独特形制的塔目前全国仅存十三座

民国时期，碧云寺是西方人眼中的“东方秘境”

赫达・莫里逊、柏石曼等人留下了珍贵照片

它不仅是中法大学的初创之地

更是中山先生灵柩暂厝之地

1月24日

喜马拉雅艺术学者刘彤老师亲自带队

【香山的藏式风华 碧云寺金刚宝座塔、宗镜大昭之庙】

共同探寻藏传佛教建筑遗迹

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碧云寺/来源：微博@永涛的视界

据《顺天府志》《析津志辑佚》等文献考证，碧云寺（原名“碧云庵”）始建于元至顺二年（1331 年），由元朝大丞相耶律楚材的后裔耶律阿勒弥出资兴建。耶律氏作为蒙古贵族中的汉化代表，家族世代笃信佛教 —— 耶律楚材曾师从万松行秀禅师，精通儒释道三教，其后人延续了这一信仰传统。

碧云寺/来源：微博@永涛的视界

初创时期的碧云寺规模有限，核心建筑仅包括正殿、配殿、石桥与僧寮，但已形成了名噪大都（即北京）的“碧云十景”，即环峰叠翠、曲径通幽、危桥跨涧、楼台潇洒、碧云香霭、池泉印月、洞府藏春、修竹欺霜、乔松傲雪、奇桧连阶。

明代藻井/来源：微博@永涛的视界

 明代是碧云寺身份转型的关键期，历经嘉靖朝、天启朝这两次大规模扩建，寺院从民间佛刹升级为皇家关联的寺院。

明代弥勒佛像/来源：微博@永涛的视界

明嘉靖年间（1522-1566 年），司礼监秉笔太监于经率先启动扩建工程，历时五年完成核心改造。

明熹宗天启年间（1621-1627 年），权宦魏忠贤对碧云寺进行更为宏大的扩建，进一步强化其皇家气派。此时魏忠贤任司礼监掌印太监兼东厂提督，权倾朝野，扩建工程投入巨额财力。

碧云寺地图/来源：公众号@香山公园

元代（左）与明代（右）建筑平面图对比/来源：

郝慎钧，孙雅乐编著《碧云寺建筑艺术》

经过明代的扩建以后，中路增加了六进院落，包括山门殿、弥勒殿、大雄宝殿、菩萨殿、普明妙觉殿等主要建筑。同时，增加了石桥、石狮、石经幡等附属建筑。

碧云寺石桥栏杆/来源：微博@永涛的视界

碧云寺头道山门前的明代雕花石桥栏杆，净瓶荷叶栱和面枋大池子内雕刻各样折枝花，面枋上部小池子雕卷枝纹，下部小池子雕簇四球纹。

三门殿石桥前的石狮子/来源：微博@永涛的视界

如今我们看到的三门殿前的那对石狮子就是明代留存下来的。石狮雌雄成对，左雄右雌呈蹲坐姿态，身形饱满健硕，肌肉线条雕刻得刚劲有力。《鸿雪因缘图记》“碧云抚狮” 专门记载此奇特造型，在同期石雕中少见。据传与魏忠贤相关，是明代晚期石雕的罕见样本。

乾隆皇帝对西山地区极为喜爱，将其打造为皇家御苑集群，碧云寺因其历史底蕴与优美环境，被纳入香山静宜园的整体规划，成为御苑核心组成部分。乾隆十三年（1748 年），为纪念生母孝圣宪皇后，乾隆皇帝下令对碧云寺进行大规模扩建，在寺内修建了五百罗汉堂、行宫院和金刚宝座塔，形成了现在的规模。

金刚宝座塔/来源：微博@老猪的碎碎念

碧云寺金刚宝座塔作为乾隆朝汉藏合璧建筑的典范，建于乾隆十三年。

塔体通高 34.7 米，坐西朝东，沿中轴线呈阶梯式上升，由基座、宝座、塔身三部分构成完整的“须弥山”体系。

碧云寺的金刚宝座塔平面图/来源：梁思成《中国建筑史》

碧云寺金刚宝座塔的宝座/来源：微博@永涛的视界

      宝座为核心承重结构，呈巨大须弥座形态，高 7.5 米，东西长 28.4 米，南北宽 22.5 米。宝座四面辟门，东向主门券额嵌乾隆御题 “灯在菩提” 匾额，边框雕莲瓣与吉祥八宝纹，券门两侧设西洋形制石柱，中间刻汉地如意云纹。券门外框装饰六拏具，以金翅鸟居中，依次向下为龙女、口吐西番莲的龙、带翅的回头羊、狮王、背驼宝珠的象王，此处以龙替代传统六拏具中的摩揭鱼，既保留了藏传佛教的象征体系，又融入了皇家专属的龙纹元素。

覆钵式喇嘛塔/来源：公众号@海淀档案

宝座之上的塔身布局独具特色，形成 “双五塔” 形制 —— 北部矗立五座十三层密檐方塔，中央主塔高 15.8 米，四隅小塔高 10.5 米，象征金刚界五方佛；南部对称分布两座覆钵式喇嘛塔，高 8.3 米，塔身刻壶门形佛龛。塔身四面阴线雕壶门形佛龛，内雕一坐像。塔身上设 “亚” 字型须弥座，上立十三层相轮，伞盖与密檐塔一致，之上为铜质宝珠。两塔相同朝向的造像均一致，八尊造像均为菩萨装，身瘦长。

罗汉堂的顶部结构/来源：微博@永涛的视界

罗汉堂正门/来源：公众号@文旅海淀

罗汉堂平面呈标准 “田” 字形，占地长约 60 米、宽约 50 米，四出抱厦，东面前轩与天王殿相连构成主入口，南、北、西三面设出入口与外界贯通。据考证，田字形制或源于印度坛城（曼陀罗）平面的简化，四方四门的对称结构与坛城 “轮圆具足” 的宇宙观高度契合。

罗汉堂斗栱均为五踩形制，分为单翘单昂（殿堂、前轩等）、重昂（重檐一层）与品字斗栱（内檐）三类，其构造细节彰显清代建筑的工艺成熟度。屋顶为单檐庑殿顶，抱厦采用卷棚歇山顶，十字交叉处重檐楼阁的正脊中央设印度窣堵坡式小塔。

五百罗汉（局部）/来源：公众号@香山公园

堂内供奉 508 尊木雕贴金造像，包括 500 尊罗汉、11 尊菩萨及梁上的济公造像。罗汉像高约 1.5 米，神态各异，衣纹线条流畅，贴金工艺历经百年仍熠熠生辉。

水泉庙/来源：公众号@香山公园

乾隆十三年（1748 年），碧云寺扩建了行宫御苑，其中包括涵碧斋、含青斋、水泉院、清净心、龙王庙等部分。行宫御苑是一套非常精妙的建筑体系，集园林景观与居住功能为一体。

含青斋/来源：公众号@香山公园

涵碧斋/来源：公众号@香山公园

月洞门/来源：公众号@香山公园

涵碧斋（近景）/来源：公众号@香山公园

      两斋作为园林中的建筑核心，采用 “前院后宅” 的布局模式。涵碧斋前院设方形池沼，引水泉院溪流入园，池边置汉白玉栏杆，与建筑棂条的步步锦样式形成呼应；含青斋后院以叠石为屏，石后种植芭蕉、桂花，营造 “藏景” 效果。两斋庭院通过月洞门连通，形成 “连而不合” 的空间关系。

水泉院（局部）/来源：公众号@香山公园

      水泉院的整个布局与寺内卓锡泉眼有关，卓锡泉眼是水泉院的水源所在。乾隆朝扩建时特意疏浚卓锡泉，引山泉形成溪流与池沼，沿水岸修建亭台楼阁与回廊。泉水引入三层台地：上层为泉源核心区，保留天然岩石肌理，设石栏保护；中层拓宽为方形池沼，种植白莲，池边建洗心亭（遗址尚存），形成 “亭映池泉” 的景观。

清净心/来源：公众号@文旅海淀

龙王庙/来源：公众号@海淀宣传

      “清净心”建筑为悬山式样的代表之一。位于碧云寺水泉院之南墙壁，清乾隆年间进行改造，在洞内陈列了佛像和菩萨像，布置了相应陈设。洞外修建抱厦，并赐名“清净心”，使其成为行宫御苑内一处供佛之地。

龙王庙作为水神祭祀节点，园林构造突出 “依泉而建” 的逻辑。庙宇选址于卓锡泉眼旁，坐北朝南。

民国时期，碧云寺彻底脱离皇家掌控，经历了从宗教场所到多元公共空间的转型。其经历了“外国人避暑”“孙中山暂厝”“中法大学入驻”等事件，拥有多重身份和功能。

赫达·莫里逊/来源：公众号@阳泉博物馆

民国初年，北京成为西方侨民的重要聚居地，西山地区因海拔较高、气候凉爽，成为外国人避暑的首选区域，碧云寺凭借优美环境与完善设施，成为游览胜地的核心代表。据《北京近代外交史话》记载，20世纪20-30年代，每年夏季有数百名外国侨民入住碧云寺及周边别墅。不少外国友人记录下了当时的碧云寺，包括摄影师赫达·莫里逊、西德尼·戴维·甘博、恩斯特·柏石曼等人。

罗汉堂远景（赫达·莫里逊拍摄）/来源：公众号@海淀档案

碧云寺远景（赫达·莫里逊拍摄）/来源：公众号@海淀档案

石狮子（赫达·莫里逊拍摄）/来源：公众号@海淀档案

石牌坊（赫达·莫里逊拍摄）/来源：公众号@海淀档案

五百罗汉局部（赫达·莫里逊拍摄）/来源：公众号@海淀档案

赫达・莫里逊，生于德国斯图加特，出身出版商家庭。其早年曾就读奥地利因斯布鲁克医学院，后转至慕尼黑摄影学校深造，奠定摄影职业基础。1933 年（24 岁），莫里逊应北京德国籍创办的哈同照相馆征召赴华任职。该职位要求掌握英、法、德语，其语言能力、施瓦布地区出身所兼具的刻苦特质及女性身份，成为入选关键。作为单身女性，她孤身远赴当时对西方女性而言尚属遥远的中国。在北京生活期间，拍摄了一批碧云寺相关影像，为该寺庙留存了民国时期极具价值的实物影像文献。

香山（恩斯特·柏石曼拍摄）/来源：柏石曼著/沈弘译

《中国建筑艺术与景观：1906——1909，穿越十二行省之旅》

很少有人知道，早在梁思成之前，就有外国人深入研究和广泛考察了清末中国古建筑的情况。在这些外国人当中，有一个人的名字不得不提出来，那就是德国建筑师恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann，1873—1949）。正是他第一个深入研究和全面考察了华北和华南各种类型不同的古建筑群，它们与周围景观的依存关系，以及蕴含在这些建筑中的哲学和宗教理念。即使是在二十一世纪的今天，柏石曼这些有关中国古建筑研究成果的丰富性和原创性也是无人能够企及的。他其在华期间含早关注到了碧云寺，拍摄了一些照片。

碧云寺远景（恩斯特·柏石曼拍摄）/来源：柏石曼著/沈弘译

《中国建筑艺术与景观：1906——1909，穿越十二行省之旅》

金刚宝座塔（恩斯特·柏石曼拍摄）/来源：柏石曼著/沈弘译

《中国建筑艺术与景观：1906——1909，穿越十二行省之旅》

金刚宝座塔（恩斯特·柏石曼拍摄）/来源：柏石曼著/沈弘译

《中国建筑艺术与景观：1906——1909，穿越十二行省之旅》

1907年夏天的大部分时间，柏石曼都是在位于北京西山的碧云寺度过的。在此期间，他精心制作了碧云寺部分寺院建筑的测绘图。

金刚宝座塔（甘博拍摄）/来源：

甘博著《中国文化史迹：甘博摄影集》

西德尼・戴维・甘博（Sidney David Gamble，1890-1968），美国社会经济学家、人道主义者与摄影家。早年参与基督教青年会，1908-1932 年间五次往返中美，为燕京大学社会学系创建者之一，曾参与 “平教会” 定县教育实验，著有五部社会调查作品。其在华期间，他主要生活在北京，拍摄了关于碧云寺的珍贵影像。

1920年，在西山碧云寺原有的法文预备学校基础上，扩充为文、理两科，改称中法大学西山学院。至此，世界社会教育事业所主办之世界大学中的中法大学，才开始在北京正式成立。从此逐渐发展、壮大。

中法大学遗址/来源：鲁天龙编著

《北京东城学校老照片：中国教育历史印记》

李石曾/来源：鲁天龙编著

《北京东城学校老照片：中国教育历史印记》

李石曾任校董事会董事长，提倡留法勤工俭学运动。蔡元培担任了首任校长。多名法国政要、学者与社会活动家参与了学校的建设，包括韦尔敏、贝熙业、铎尔孟等人。其中，贝熙业对碧云寺怀有非常深厚的感情。1918年，李石曾与贝熙业曾在碧云寺内五塔下办了“天然疗养院。

联合会诊/来源：公众号@海淀宣传

1925年1月5日，贝熙业与其他医生对孙中山的联合会诊，并做了手术。同年3月12日，孙中山先生不幸逝世。其灵柩曾暂厝于碧云寺金刚宝座塔内，这一事件赋予其全新的历史意义。

孙中山灵柩前往碧云寺（甘博拍摄）/来源：公众号@艺绽

孙中山先生逝世后，国民政府为筹备南京中山陵，决定将灵柩暂厝碧云寺。为迎接灵柩，当时政府对碧云寺进行大规模修缮。他们将金刚宝座塔后的普明觉妙殿改为“孙中山先生纪念堂”，供奉先生遗像与灵位。同时在堂内悬挂“天下为公”匾额，清理寺院环境。

孙中山纪念堂/来源：公众号@香山公园

北京香山东麓的碧云寺，绝非普通古刹 —— 它是历史的旁观者。多个历史的关键节点，它恰恰就在那里，见证每一个时刻。

无论是权宦当道还是皇权盛世，历史虽已过去，它始终还在那里。香山藏式风华行，1 月 24 日（周六），与刘彤老师一同探秘香山，共赏藏传佛教建筑。

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1月24日·半日闲

【刘彤：香山的藏式风华 碧云寺金刚宝座塔、宗镜大昭之庙】

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