【行谈择物】“万王之王”与“最早佛像”：迦腻色伽一世金币复刻纯银吊坠

行

行谈君2026年01月18日约 7 分钟

迦腻色伽一世金币上铸造的佛陀形象

被欧洲学者认为是“最早的佛像”

这不仅是贵霜帝国巅峰期的见证

也是研究佛教美术源头无法绕开的实物坐标

不足五枚的存世量更为其珍稀性不断加码

熊熊火焰燃烧在“万王之王”迦腻色伽的肩头

神力与王权在方寸之间永恒凝结

如今，这枚传奇金币以另一种形式“流通”

行谈将其1:1精准复刻为可佩戴的纯银吊坠

千年前的佛光与王权

化为你颈间一段可触摸、可私藏的历史

这不仅是佩饰

更是献给所有佛教艺术文化爱好者的灵魂信物

新品上市，纯银吊坠限量直降100元！

仅30位尊享

原价498的纯银吊坠仅需398即可拥有

赶快点击下方链接抢购吧！

钱币上的“最早佛像”

the coin of Kanishka I

从20世纪初至今，犍陀罗地区发掘了少量迦腻色伽一世的佛陀金币，其年代约在公元127—151年，存世不足五枚，成为了大英博物馆、波士顿美术馆、巴黎国立图书馆的重要藏品。

金币的正面为国王侧身立像，作为君主的迦腻色伽穿着厚重的服饰，足踏长靴，手持长矛，右手指向火坛。最令人震撼的是，迦腻色伽的肩膀升腾着火焰。金币以古拙质朴的手法表现出国王的威严与气势；背面则是佛陀的立像。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠

钱币背面左侧币文为“BOΔΔO”（佛陀），确切标明了其身份。他的左手握衣角，右手上举施无畏印，象征着令众生得安乐宁定，普除一切烦恼怖畏。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠

除了金币上的图像，正面铭文的内容同样引人注意：正面环绕着国王刻有希腊文字PAONANO PAOKANHPKIKOPANO（“万王之王，迦腻色伽，贵霜”）。

迦腻色伽一世金币

迦腻色伽究竟是何人？

他又如何称得上金币铭刻的“万王之王”？

皈依三宝，降服龙王

the coin of Kanishka I

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠正面迦腻色伽形象

金币上迦腻色伽最为特殊的莫过于“焰肩”的形象，将凡人的身躯与神性的权威相融。

“焰肩”的迦腻色伽同样出现在玄奘的文字中，630年左右，西行求法的玄奘到达迦毕试国（今阿富汗格拉姆附近）。在这里，他听闻了贵霜君主迦腻色伽降服龙王的故事。

相传在迦毕试北边兴都库什山中有龙池，池中居一恶龙。山下迦腻色伽数度兴建佛塔伽蓝，皆被恶龙兴狂风暴雨而摧毁。迦腻色伽遂决定填平龙池，行军山前时雷声震天，暴风将树木连根拔起，沙石如雨点般倾泻，云雾弥漫天色昏暗，人马惊恐万分。

迦腻色伽于是皈依三宝，请求庇护。发愿结束，其两肩遂腾起熊熊火焰，狂风停息，云雾消散，龙王震惧屈服。

《大唐西域记》卷一三十四国/来源：识典古籍

传闻故事毕竟带有神话色彩，真实的迦腻色伽究竟是怎样一位君主呢？

万王之王

the coin of Kanishka I

由于具体记录的缺失，一般认为迦腻色伽即位于公元128—144年间，其在位的22年间，贵霜帝国步入黄金时代。

贵霜原本只是北方巴克特里亚一个翕侯封地的小地盘，由丘就却创立贵霜王国，在摄政者索特尔·麦格斯与阎膏珍的经营之下，贵霜帝国的霸权不断延伸，甚至跻身当时的强权行列。

阎膏珍去世后，贵霜帝国爆发内乱，迦腻色伽是当时镇守印度的将领之一，也正是在这场混战之中，他夺取了王位。对一个军事帝国的新任君主而言，巩固王权的最佳手段莫过于对外征战。迦腻色伽在位时贵霜帝国统治范围东至恒河中游，西达阿姆河，北至中亚，南至印度半岛北部，是当时欧亚大陆的重要强国之一。

金币上迦腻色伽的佩剑与手执的长矛很好地反映了他尚武的君主形象。

贵霜帝国/来源：百度

贵霜帝国的万神殿

the coin of Kanishka I

此外，他奖励文化，实行宽松的宗教政策。最强大的实物佐证莫过于“贵霜帝国的万神殿”——贵霜钱币。

手持丰饶角的命运女神提刻、希腊太阳神赫里奥斯、月亮神塞勒尼、湿婆……足以证明迦腻色伽统治之时贵霜帝国宗教的多元性。其中最为知名的便是迦腻色伽一世的佛陀金币。

迦腻色伽一世的金币背面神祇形象/来源：大英博物馆

金币上的犍陀罗佛像

the coin of Kanishka I

在这批20世纪出土的贵霜金币上，第一次出现了佛陀的纹饰——带有明显犍陀罗希腊化风格的佛陀站立形象。犍陀罗是佛教的飞翔之地，西为兴都库什山，东北是喀喇昆仑山，东达印度河，南边则是白沙瓦为中心的平原。印度文明、伊朗文明、希腊文明以及草原文明在此相遇，于是吸收了希腊风格的佛陀形象诞生了——这便是犍陀罗造像风格。

来源：孙英刚，何平《犍陀罗文明史》

犍陀罗风格的造像佛陀面容呈椭圆形，高鼻深目，还有波浪式的卷发。佛像头顶的肉髻、眉间的白毫、身后的背光等“三十二相”被明确表现。

弥勒立像，巴基斯坦（犍陀罗地区），公元3世纪，大都会博物馆藏

贵霜帝国时期，犍陀罗地区是其核心区域，贵霜犍陀罗艺术是丝绸之路上希腊化传统与印度佛教主题融合的杰出典范。钱币上的形象，象征着佛陀由“人间导师”向“神圣偶像”转变。正如同“In god we trust”，钱币佛陀成为了供人崇拜的信仰对象。

佛陀头顶肉髻，耳垂至肩，身着U字纹通肩式袈裟，般般老师称之为“希腊的大衣”，这也再次印证了造像的犍陀罗风格。艺术家们运用希腊罗马的雕塑技法塑造佛陀形象，衣褶处理高度写实，厚重的通肩式袈裟自然垂坠，褶皱如同罗马长袍，极具立体感与质感。佛像兼具双重头光与巨大的身光。

如此形象的佛陀，与贵霜帝国时期犍陀罗风格造像的表现呈现高度统一。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠背面佛陀形象

“转轮王”与佛教

the coin of Kanishka I

贵霜君主与佛教的羁绊由来已久。

在他们的钱币上，“大王”或“万王之王”含义与汉文佛典中的“遮迦越罗”或“转轮王”是一样的。

佛教从丘就却到迦腻色伽，都得到了贵霜王室的坚定支持。从佛教遗迹的规模、数量以及各种文献的记载来看，佛教在贵霜前半期历史中始终占据主导的地位。

在贵霜时期，佛教有关政治的理念获得了发展，除了佛——转轮王这种宗教和世俗的统治理念外，弥勒信仰兴起，填补释迦牟尼涅槃后的权威空间。

迦腻色伽塑像，裙摆铭文云“大王、众王之王、天子、迦腻色伽”/来源：孙英刚，何平《犍陀罗文明史》

佛教第三次集结的推动者

the coin of Kanishka I

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠背面佛陀形象

贵霜帝国君主迦腻色伽也是除阿育王之外，汉文佛教典籍和中亚佛教文本中被记载最为频繁的君主之一。

尽管研究已修正迦腻色伽虔信佛教的形象，考古发现也不断刷新着“最早佛像”的记录，但这枚金币作为钱币上最早出现的佛像，其开创性地位无可争议。

而迦腻色伽对佛教的支持，也确实推动了佛教史上重要的第三次集结——迦湿弥罗集结。

据《大唐西域记》《付法藏因缘经》《马鸣菩萨传》等典籍记载，迦腻色伽王是孔雀阿育王之后的另一位佛教“护法明王”。在他的统治下，佛教得到极大发展，最终成为贵霜帝国的国教，佛教的第三次集结——迦湿弥罗集结也是在他的支持下才得以进行。此次集结形成的经典包括《邬波第鑠论》《毗奈耶毗婆沙论》等共30万颂。

这次集结实质上是佛教说一切有部在迦腻色伽支持下，举行的一次大规模论书编纂会议，系统性的确立并巩固了说一切有部在当时的正统地位。

《大唐西域记》《付法藏因缘经》/来源：识典古籍

虽然钱币学的证据显示，迦腻色伽似乎更倾向于琐罗亚斯德教或贵霜本土的宗教，对佛教并没有那么热衷，但从佛教铭文看来，他对佛教宽容友好的态度使得大乘佛教逐渐在贵霜帝国的一些地区开始萌芽。“为一切有情众生求福祉”的观念、“菩萨”的概念也正诞生于这一时期，而这也是“迦腻色伽弘法推动大乘佛教诞生”一说的历史渊源。

如今，这位传奇君主制作的传奇金币，由行谈1:1复刻为S925银版，搭配特殊做旧工艺，中亚初照的佛光与贵霜帝国的辉煌于此共鸣。

新品上市！现在下单，还有限量30单的优惠！仅需398即可拥有！