佛教史上最重要的金币！贵霜君主迦腻色伽一世铸造，海外学者认证的“最早佛像”！

这可能是佛教史上最重要的金币！

迦腻色伽一世金币上铸造的佛陀形象

被海外学者认为是“最早的佛像”

这不仅是贵霜帝国巅峰期的见证

也是研究佛像源头无法绕开的实物坐标

不足五枚的存世量更为其珍稀性不断加码

小小金币上如何看出犍陀罗艺术的印记？

为何金币上雕刻的佛像格外特殊？

如今，这枚传奇金币以另一种形式“流通”

行谈将其1:1精准复刻为可佩戴的S925银吊坠

这不仅是佩饰

更是献给所有佛教艺术文化爱好者的灵魂信物

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从20世纪初至今，犍陀罗地区发掘了少量迦腻色伽一世的佛陀金币，其年代约在公元127—151年，存世不足五枚，成为了大英博物馆、波士顿美术馆、巴黎国立图书馆的重要藏品。

类似正面印君主迦腻色伽，反面印佛陀的还有数枚铜质钱币，但整体质量不及金币。

金币的正面刻有迦腻色伽一世立像，但更引人注目的是金币背面的佛陀立像——这批钱币是具有贵霜王序的佛像基准之作，长期以来备受关注。海外学者认为这便是“最早的佛像”。

“佛的人格化最初出现在迦腻色迦时的某些铸币上，那自然是无可争议的事实”/Harald Ingholt, Gandharan  Art  in  Pakistan, New  York: Pantheon, 1957, pp. 2

钱币背面左侧币文为“BOΔΔO”（佛陀），确切标明了其身份。他的左手握衣角，右手上举施无畏印，象征着令众生得安乐宁定，普除一切烦恼怖畏。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠

佛陀施无畏印的右手掌心可见一圆形凹陷，在贵霜“金币上的万神殿”中，仅有佛陀像有此特征。而这可能是秣菟罗造像盛行的于手心、足心印法轮纹路的做法。

金币上的佛陀手印与阿什莫林博物馆藏佛陀残手/来源：阿什莫林博物馆

迦腻色伽金币上的佛陀并非凭空创造，其独特的形式表现深深植根于贵霜帝国重要的艺术中心——犍陀罗地区的审美特征。

在金币背面的佛陀正面立像，佛陀头部细节因磨损变得模糊不清，但拉长的耳垂与顶髻清晰可见——头顶与发髻之间的凹陷区可见发绳，这也是早期佛像的特征之一。其身后有双环头光与椭圆形背光——一般认为，佛陀的背光形象来自阿波罗。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠

佛陀穿着郁多罗僧（uttarusanga，上衣）、安陀会（autarvasaka，内衣）和僧伽梨（sangahati，大衣），三衣刻线清晰可见。其右手举起，施无畏印；左手握僧伽梨。这是犍陀罗地区早期佛像极为常见的样式。

这枚金币究竟发现于哪里？

又如何生成了此类艺术风格表现？

大英博物馆所藏迦腻色伽一世的佛陀金币出土于阿富汗Ahin-posh一座废塔中，属古时犍陀罗地区。

犍陀罗是佛教的飞翔之地，西为兴都库什山，东北是喀喇昆仑山，东达印度河，南边则是白沙瓦为中心的平原。印度文明、伊朗文明、希腊文明以及草原文明在此相遇，于是吸收了希腊风格的佛陀形象诞生了——这便是犍陀罗造像风格。

来源：孙英刚，何平《犍陀罗文明史》

实际上，早期佛教反对偶像崇拜，认为任何形象都不足以表现超越轮回的佛陀。但在犍陀罗地区，这一传统被彻底打破。在希腊“神人同形”艺术观念影响下，世界上第一尊佛像很可能就诞生于此。

“如来身者，不可摸，则不可言长言短”，《增一阿含经》/来源：识典古籍

犍陀罗工匠们以希腊太阳神阿波罗为原型，结合印度佛教精神，创造出前所未有的佛陀形象：深目高鼻，波浪卷发，衣纹如瀑。这种造像被称为 “阿波罗式佛像” ，彻底改变了佛教的表达方式。

犍陀罗风格的造像佛陀面容呈椭圆形，高鼻深目，还有波浪式的卷发。佛像头顶的肉髻、眉间的白毫、身后的背光等“三十二相”被明确表现。

弥勒立像，巴基斯坦（犍陀罗地区），公元3世纪，大都会博物馆藏

贵霜帝国时期，犍陀罗地区是其核心区域，贵霜犍陀罗艺术是丝绸之路上希腊化传统与印度佛教主题融合的杰出典范。

近年来，随着考古发掘与学术研究的成果不断推进，迦腻色伽一世金币上“最早佛像”的地位有所动摇，但金币的载体仍为佛像带来了空前的光辉。

钱币上的形象，远非简单装饰，它是宗教权威、政治权力与社会认同在日常生活微小载体上的紧密结合体，象征着佛陀由“人间导师”向“神圣偶像”转变。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠

金币背面的佛陀，与正面迦腻色伽一世形象相对，统治者将自身形象与佛陀结合，实质是在宣称“君权神授”。正如同“In god we trust”，钱币上的佛陀成为了供人崇拜的信仰对象。

行谈·迦腻色伽一世钱币吊坠背面佛陀形象

出现于钱币上的神像，其效果远超宗教空间中的雕塑和壁画：

1. 强制性流通：人人都接触和使用，曝光率极高

2. 权威背书：钱币由国家铸造，意味着官方对该信仰的认可与推广
   

总而言之，金币上的佛像在宗教上是普及信仰的媒介；在政治上是构建合法性的手段；在经济上是增强信用的印记。它的出现模糊了世俗与神圣的空间边界，使佛陀的“神圣偶像”悄然出现在日常的市场交换中。

如今，这枚佛教史上最重要的传奇金币，由行谈1:1复刻为S925银版，搭配特殊做旧工艺，中亚初照的佛光与贵霜帝国的辉煌于此共鸣。

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参考文献：

[1]赵玲.犍陀罗佛像起源问题的重要实物依据——贵霜佛陀钱币研究[J].吐鲁番学研究,2013,(01).

[2]赵玲.犍陀罗佛像起源问题的再讨论——贵霜佛陀钱币研究[J].中国美术研究,2014,(03).

[3]庞霄骁.贵霜帝国与丝路文明互动：以钱币为视角的宏观考察[J].世界历史评论,2024,11(03).

[4]顾立晟.贵霜王朝钱币上的神祇图像研究[D].南京艺术学院,2022.