连鲁迅都赞不绝口！这些千年前的石头究竟有什么魅力？

山东博物馆前副馆长杨爱国老师主讲

【幽明两界，石上千秋：汉代画像石艺术】系列课程4讲已圆满完结！

近40年研究成果极致浓缩的4讲

如何讲述“石头上的汉代史诗”？

从概念解析到图像细读

从平面绣像到汉代史诗

看杨爱国老师如何以石为媒，串联幽明！

究竟什么是“汉画像石”？

连巫鸿老师都为之赞叹的武梁祠中

汉画像石图像究竟构筑了怎样的世界？

沂南北寨村墓如何利用图像划分空间？

汉画像石又为何热衷表现“孔子见老子”？

这些“不为观赏的画作”

究竟为谁而作？又诉说着怎样的生死观？

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【杨爱国：幽明两界，石上千秋——汉代画像石艺术】

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幽明两界，石上千秋

汉代画像石艺术

• 杨爱国老师专研画像石近40年凝结而成的4讲汉画像石专题课长时回放

• 课程拓展资料
  

主讲老师

幽明两界，石上千秋

汉代画像石艺术

杨 爱 国

山东博物馆(山东省石刻艺术博物馆)研究馆员。主要致力于汉代考古和美术考古研究，1990年以来，每年都会到汉代画像石收藏地考察，出版专著《幽明两界--纪年汉代画像石研究》，通俗读物《不为观赏的画作-汉画像石和画像砖》《齐鲁历史文化丛书--山东汉画像石》《画说汉唐文明丛书--走访汉代画像石》，与他人合作出版《汉代画像石与画像砖》《朱鲔石室》《孝堂山石祠》《临沂吴白庄汉画像石墓》等，发表学术论文百余篇，主编或参与主编汉代画像石图录十余册。

杨爱国老师所著部分书籍👇🏻

课程回顾

幽明两界，石上千秋

汉代画像石艺术

一、汉代画像石的概念

石刻画像是附属于礼仪性建筑物上的雕刻装饰，是我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式

山东兖州农机校石椁

山东安丘董家庄墓

二、人们为什么重视汉代画像石

三、汉代画像石发现研究简史

1. 古代金石学著录：
   《水经注·济水》《金石录》《隶释》《隶续》《两汉金石记》《山左金石志》《小蓬莱阁金石文字》《金石萃编》《金石索》《枕经堂金石书画题跋》《汉武梁祠画像考》《金石苑》《八琼室金石补正》《陶斋藏石记》《汉石存目》
   

2. 20世纪初至40年代末：
   法国的沙畹、色伽兰，日本的关野贞、大村西崖、美国的费慰梅、原中央研究院历史语言研究所、叶昌炽、滕固
   

3. 20世纪50年代以来：
   随着文物考古事业的发展，汉画像石的发现和研究工作有了长足的进展，取得了显著成绩

四、汉代画像石产生的社会背景

为丧葬礼俗服务的汉画像石，是汉代社会丧葬礼俗与社会发生变化的产物

1. 汉代社会经济的发展：西汉王朝建立后，经济得到恢复，国力逐步兴盛

2. 汉代墓葬制度的变化与厚葬的盛行：汉武帝后，随着社会经济发展和社会生活领域发生较大变化，整个社会的墓葬制度礼俗方面也发生了明显变化——墓葬形制结构、随葬器物“事死如生”

五、汉代画像石分布

1. 山东全境、江苏北部、安徽北部、河南东部

2. 河南南阳、湖北北部

3. 陕西榆林、山西吕梁

4. 四川嘉陵江、重庆

六、汉代画像石题材内容

1. 社会生活：农耕图、狩猎图、纺织图、楼阁庭院图、车马出行图、庖厨图、乐舞百戏图

2. 历史故事：帝王图、历史人物故事图、儒道圣贤

3. 神鬼祥瑞：自然属性神祗、东王公西王母、泰山君、奇禽异兽、祥瑞

4. 花纹图案

牛耕图

纺织图

车马出行图

乐舞百戏图

结语：汉画像石是汉代文物的一种，与其他文物共同实证两汉社会的辉煌。其题材内容丰富广泛，是一部绣像的汉代史。汉画像石已有的研究成果丰硕，可探讨的空间仍然很大。汉画像石展示出极强的民族特色，丰富了世界艺术史。

汉代画像石祠堂指墓祠，与宗祠不同之处，除了它建于墓地之外，还在于它是一墓一祠。

汉代画像石祠堂的建筑形式包括：独石祠堂、平顶单开间房屋式祠堂、悬山顶单开间房屋式祠堂、悬山顶双开间房屋式祠堂、悬山顶双开间后壁带小龛房屋式祠堂。

山东临淄王阿命祠

一、武氏墓群石刻发现与研究历程

1. 北宋末年赵明诚《金石录》第一次记载武氏祠画像及榜题

2. 南宋洪适《隶续》摹刻武梁祠部分画像

3. 清代黄易《紫云山探碑图》

4. 瞿中溶《汉武梁祠画像考》

   ……

5. 费慰梅《汉“武梁祠”建筑原形考》

6. 朱锡禄《武氏祠汉画像石》

7. 蒋英炬、吴文祺《汉代武氏墓群石刻研究》

8. 巫鸿《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》

9. 缪哲《从灵光殿到武梁祠——两汉之交帝国艺术的遗影》

10. 山东博物馆《山东嘉祥武氏祠石刻画像》

《武梁祠》与《汉代武氏墓群石刻研究》

二、武氏家族成员

三、武氏祠画像内容

• 帝王名相：远古帝王图、管仲射小白图、蔺相如完璧归赵图、文王十子图、二桃杀三士图、范雎辱魏须贾图

远古帝王图

• 儒道圣贤：孔子见老子

孔子见老子图

• 列女孝子：无盐丑女钟离春图、韩朋贞妇图、鲁义姑姊图、京师节女图、梁寡高行图、秋胡洁妇图、楚昭贞姜图、七女为父报仇图、金日䃅拜休屠图、曾母投杼图、闵子骞御车失棰图、董永佣耕侍父图、孝孙原谷图、老莱子娱亲图、韩伯俞泣杖图、丁兰供木人图、邢渠哺父图、孝子魏汤图

曾母投杼图

• 义士刺客：李善保幼主图、季札挂剑图、荆轲刺秦王图、专诸刺王僚图、要离刺庆忌图、豫让二刺赵襄子图、曹子劫桓图、义浆杨公图

荆轲刺秦王图

• 民生万象：车骑出行图、乐舞图、楼阁燕居图、庖厨图

乐舞图

• 神祗祥瑞：北斗星君出行图、风雨雷电神出行图、西王母东王公图、比翼鸟图

风雨雷电神出行图

四、武氏祠画像的艺术特征

武氏祠产生于东汉晚期画像石刻极为兴盛的时期和地区，是工匠们综合运用建筑、绘画、雕刻、装饰等技艺创造出来的一群有代表性的石刻艺术作品。其气势雄浑古朴，手法生动细致，充分显示出汉代人的伟大艺术创造才能，不仅具有重要的历史价值，也具有很高的艺术价值。

武梁祠三壁画像展开图

五、武氏祠画像的时代价值与意义

• 大一统国家的认同感。

• 巾帼不让须眉的女性形象。列女故事图反映的汉代妇女的家庭与社会地位比较高。重视历史传统的传承。众多的历史人物故事是文化连续性的图像载体。“良匠卫改”等人精益求精的工匠精神，对于今天社会的创新发展仍有现实意义。

武梁祠图像配置图

结语：武氏祠画像石是一千八百多年前汉代民间能工巧匠创作的，它们凝聚了“良匠卫改”、孙宗等人的智慧。武氏祠画像达到了汉代石刻画像艺术发展的高峰，是至今保存下来的盛极一时的东汉石画像最完整、最有代表性的一组。其历史、科学、艺术价值已为世人所公认，并一直有人从不同角度在研究欣赏、借鉴。人们从制度、社会、文化的角度不断在阐释其意义，当然还可以继续阐释下去。

两汉时期绝大多数人继承了此前事死如生的观念，努力实现“幽墓既美”，以使“鬼神既宁”。因此要研究汉代墓葬有关问题，就要重视汉代人的想法并回到墓葬本身。

一、沂南北寨村汉代画像石墓发掘与研究

• 北寨村汉画像石墓原在村内

• 1947年墓顶暴露，当时的民主政府清理后封填

• 1953年沂南中学老师周克将情况反映到《文艺报》

• 5月30日山东省文物管理委员会派人调查

• 1954年华东文物工作队与山东省文物管理委员会联合清理、测绘、拓片、照相、展览，再次原地封填

• 1956发掘者出版了北寨村墓的发掘报告

• 1996原地建立沂南汉墓博物馆对外开放

沂南古画像石墓发掘报告

主要学者：曾昭燏、安志敏、李文信、孙作云、张敏

曾昭燏

二、沂南北寨村汉代画像石墓空间结构

该墓坐北朝南，占地面积88.2平方米，墓内东西宽7.55、南北长8.7米墓内分前、中、后三个主室，东西两侧各有侧室，东三侧室、西二侧室。

整个墓室由280块石料砌成，其中画像石42块，报告者将墓中的画像分成了73幅。墓室中有大跨度的石过梁，以八角石柱擎起，墓顶是抹角结构的藻井。

各室相互贯通，前有墓门、墓道。

沂南北寨村墓结构图

三、沂南北寨村汉代画像石墓图像布局

墓门：

墓门画像刻在门楣和三根立柱上。门楣上刻胡汉战争，立柱上刻伏羲、女娲、东王公、西王母、龙虎等画像。

墓门

前室：

前室东、南、西三壁门楣刻祭祀画像，北门楣刻奇禽异兽画像南壁三柱刻门卫、兵器架和建鼓画像，北壁三柱刻青龙、白虎、朱雀、玄武四神画像，中间过梁、梁下八角柱、东西侧室门柱等部位刻奇禽异兽和羽人等画像。

前室东壁画像

前室北壁画像

中室：

中室门楣刻与祭祀相关的乐舞百戏、庖厨和车骑出行画像，南壁门楣上的建筑被学者考证为祠堂。南壁中柱刻马厩备马画像，其它九根立柱上刻历史人物故事。中间过梁和其下立柱刻东王公、西王母、奇禽异兽等，其中最受人关注的是中间八角立柱南北两面带项光的人物画像，一般认为与佛教有关。

中室东壁画像

中室西壁画像

后室：

后室中间过梁上刻奇禽异兽画像，承过梁的隔墙两面刻神怪、打扫卫生、备衣、兵器架等画像，似与家居生活有关。

后室过梁斗栱

结语：一座建筑，无论是平面上的前后左右，还是空间上的上下左右，多有其意义。同一墓地，地上的祠堂与地下的墓室，由于其位置不同，功能相异，空间的意义也有区别。总体而言，墓室空间既象征宇宙，也象征庭院，是一个复合体。汉代的坟墓建筑，尤其是墓室和祠堂体现了当时人盖天说的宇宙观。

一、近年来的研究成果

赤银中:《老子会见孔子汉画像的文化意蕴》

李强:《汉画像石<孔子见老子图>考述》

邢千里:《中国历代孔子图像演变研究》

姜生:《汉画孔子见老子与汉代道教仪式》

缪哲:《孔子师老子》

王元林:《试析汉墓壁画孔子问礼图》

王方晗:《山东汉画像石“孔子像”的文化意蕴》

郑立君、赵莎莎:《山东汉画像石<孔子见老子>图像分析

杨爱国:《汉代孔子图像的两个系统--南昌西汉海昏侯刘贺墓孔子衣镜引起的思考》

李零:《我所知道的孔子--故宫博物院“大道之行”展观后记》

邢义田：《画外之意——汉画像孔子见老子研究》

二、汉代画像石上的孔子见老子图

东汉壁画墓和画像石墓、祠、阙上的孔子形象无一例外都是侧身像，表现的多是孔子见老子，个别的是孔子与项橐。据不完全统计，目前考古发现和零星出土的孔子见老子图90余幅，其中山东数量最多，60多幅;江苏、河南、陕西、四川、内蒙古等地也有发现。

嘉祥齐山孔子见老子图

山东平阴实验中学孔子见老子图

四川新津石棺孔子见老子图

三、和圣贤在一起

《汉书·朱云传》：云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！”

《后汉书·赵岐传》：“先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆有赞颂。”

山东嘉祥孔子与何馈图

陕西靖边杨桥畔东汉壁画墓孔子见老子图

结语：孔子见老子图最容易让人想到是祖先崇拜。在崇拜祖先的同时，更想和他们在一起，尤其想和他们中的圣贤在一起。由上引传世文献和孔庙汉碑文字可知，两汉朝廷和大儒不断地单独抬高孔子的地位。与此同时，社会层面却走了另外一条路，用孔子见老子图来抬高老子，且带到了死后世界。

推开穿越千年的石门，跟随杨爱国老师近40年的研究足迹，以4讲课程层层解码！从闻名遐迩的武氏祠到构思精巧的沂南汉墓，从概念解析到图像深意，读懂石头记载的“绣像史诗”！

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【杨爱国：幽明两界，石上千秋——汉代画像石艺术】

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