2月22日午门萨迦大展半日闲【刘彤：万法归一——萨迦寺的历史、文化与艺术】

行

行谈君2026年02月04日约 9 分钟

热爱文化历史的你可能不知道萨迦派

但你一定听过八思巴——萨迦派第五代祖师，元代第一位国师，北京城的选址者、设计者、规划者之一

要读懂他的传奇

就必须了解其根基——萨迦派

故宫2026年度首个重磅午门大展

“万法归一——萨迦寺的历史、文化与艺术”即将揭幕

详细展讯未出

行谈已为你提前预约契合度1000%的藏传佛教艺术专家——刘彤老师亲自带展！

2月22日，刘彤老师用半日时间

带你领略来自4座寺庙、4座博物馆的

甄选佛造像、唐卡、经书、法器等

200余件珍贵文物

由表及里，读懂藏传佛教重要宗派——萨迦派！

一篇文章，小编带你先行预习：

传说为天神后代的家族如何创建萨迦派？

萨迦派第五代祖师如何成为元朝第一国师？

萨迦祖庭何以成为“第二敦煌”“佛教文化的宝库”？

这4寺4馆中又有哪些可能亮相的稀世珍宝？

持续关注【行谈】

2月9日开展后小编与大家一起“开盲盒”！

百闻不如一见，2月22日与刘彤老师相约萨迦展

近距离细察文物珍藏，

听刘彤老师为你深掘文物背后更多精彩的故事！

半日闲咨询、报名请戳

这次的午门萨迦展值得看吗？

当然！虽然具体展讯未出，但萨迦展地点已经证明了其重要性

午门展厅作为故宫的“重磅展区”，是故宫规格最高、最独特的临时展览场所，专用于举办最顶级的国际文物交流展、故宫院史主题大展及最受关注的特展，如：

百年守护——从紫禁城到故宫博物院
乐林泉——中外园林文化展
梵天东土并蒂莲华
……

据消息，本次展览联合4座寺庙、4家博物馆，甄选佛造像、唐卡、经书、法器等诸多萨迦派文物共200余件！

这次萨迦展的含金量不言而喻！

午门展-祥开万象/来源：微博@故宫博物院

为什么萨迦派值得举办如此盛大的展览？

萨迦在藏传佛教和中国历史中都有极其重要的地位：

萨迦派是藏传佛教四大教派之一
萨迦派领袖在历史上发挥了关键作用——萨迦班智达凉州会盟促成西藏正式并入元朝版图；八思巴被忽必烈封为国师，创制八思巴文，还是大都北京城的选址者、设计者、规划者之一
在元朝扶持下，萨迦派建立了西藏历史上第一个政教合一的地方政权
萨迦寺作为萨迦派祖庭，被誉为“第二敦煌”“佛教文化的宝库”

萨迦寺拉康钦莫大殿/来源：《萨迦寺》

听起来很有趣，但我是藏传佛教小白，能看懂萨迦大展吗？

藏传佛教体系庞杂，内涵丰富，只看文物藏品难以知悉其背后的历史

所以行谈此次半日闲特邀研究藏传佛教多年，契合度1000%的学者刘彤老师全程带展，此次观展不仅带你看懂文物的文化艺术价值，更为你串联起背后的历史脉络

刘彤老师带讲西黄寺现场/来源：行谈

萨迦展

展览：万法归一——萨迦寺的历史、文化与艺术

展览地点：故宫博物院午门展厅

展期暂定：2026年2月9日—2026年5月10日

展品：包括布达拉宫、西藏博物馆、罗布林卡，及萨迦派数座寺庙的200余件文物

主讲老师

刘彤

喜马拉雅佛教艺术学者、青海同仁热贡唐卡艺术博物馆学术馆长，中国文化产业促进会文化旅游分会副会长，前联合国教科文组织(UNESCO)非遗大数据平台CEO，中国收藏家协会理事，《文物》出版社喜马拉雅艺术文化领域特约作家

活动时间

2月22日（周日，正月初六）

下午13:30—16:00

活动地点

故宫博物院午门展厅

价格详情

*2人及以上报名即可享拼团价

*早鸟价截止至2月15日（除夕前一天）

*因故宫购票机制特殊，请提前报名哦～

行前预习

昆氏家族与萨迦初创

藏传佛教萨迦派是最初以昆氏家族为中心而产生的，该教派的发展、繁荣和衰落始终与昆氏家族在历史上的兴衰紧密联系，甚至可以断定如果没有昆氏家族就不会有现在的萨迦派。

藏族氏族史中，昆氏家族既不属于四大氏族也不是从六族衍生而出，纯属于天神后裔。

在《萨迦世系史》中，共分为五个部分：光明天界之世系、无垢昆氏之世系、萨迦昆氏家族之世系、萨迦派分为四个拉章之世系、其他部分。

1034年，昆氏家族的昆·贡却杰布出生，他是藏传佛教后弘期开始后60年内出现的重要宗教人物。他幼年起便跟随父兄学习宁玛派旧密法，博通密显宗不共法门，还系统研习因明学、释量学、语言学和诗学等。贡却杰布依止桂·枯巴孜、玛·仁钦却译师和增巴译师等当时最具声望的佛学大家。

1073年，贡却杰布创立萨迦派（花教），此后萨迦派教主便由昆氏家族世代相传。直至解放前，萨迦大寺仍由昆氏家族管理。

萨迦派教义概览

萨迦派祖师像，台北故宫博物院藏/来源网络

跟随父兄修习宁玛派旧密法的昆·贡却杰布为何要创萨迦派？萨迦派的核心教义与其他教派相比又有何差异？

在藏传佛教各大宗派中，对佛教中观见地持不同观点的有三大宗派，即萨迦派、觉囊派和格鲁派。萨迦派相较于其他宗派，其特殊之处集中于“道果之见”，可以总结为：

空明无执
生死涅槃无别
基、道、果无分别
自心无垢独一

萨迦派主张先显后密的修行次第，认为以上佛法哲学范畴囊括佛教整个显密次第，是修佛最正确的途径，所以非常重视“道果之见”的传承教授及其正规修行。

影响历史的萨迦祖师

在萨迦派中，最著名、堪称改变历史的两位祖师莫过于萨迦班智达与其侄子八思巴。

萨迦班智达

“萨迦班智达”是萨迦派第四位祖师（红衣）萨班贡嘎坚赞的尊称，意思是萨迦派精通大小五明的学者。

萨迦班智达唐卡/来源：故宫博物院

除佛法之外的成就，萨迦班智达最为著名的事件便是“凉州会盟”。公元1247年，蒙古宗王阔端代表蒙古汗廷与西藏萨迦班智达在凉州成功举行“凉州会盟”，此举使西藏正式纳入祖国版图，成为祖国不可分割的一部分。

来源：公众号@武威市凉州会盟纪念馆

凉州会盟

新兴强大的蒙古军队从蒙古高原到中原内地以至中亚、欧洲堪称攻无不克、战无不胜。而长期分裂割据的西藏势必无力抵抗蒙古铁军，于是萨迦班智达同意了阔端的邀约，此行其侄子八思巴也跟随至凉州。

此次会盟以和平谈判的方式，确立了西藏归属蒙古（即后来元朝）的条件。萨迦班智达随后撰写《致番人书》，劝说西藏各地势力接受管辖，从而结束了西藏长期分裂的局面，西藏从此并入了中国的版图之中。

八思巴

八思巴自幼跟随伯父萨迦班智达学习佛法，并继其之后成为萨迦派第五位祖师（红衣）。其更著名的身份是——元代第一位国师，元大都选址者、设计者、规划者之一，八思巴文创制者。

八思巴文四字款青花穿花龙纹碗/来源：微博@故宫博物院

元宪宗三年（1253），八思巴拜谒忽必烈，为其施灌顶礼，被奉为上师。忽必烈即位后，八思巴被尊为国师，统领天下佛教徒。至元元年（1264）领总制院事，兼统吐蕃地区军政事务。

至元五年（1268），八思巴制成以藏文字母为基础的蒙古新字——八思巴文，次年被元廷下诏颁行全国。

八思巴文

八思巴文以藏文字母为基础，含41个基础字母，字形方正且采用垂直书写，主要用于圣旨、官印、钱币及碑刻等官方领域。

同时，八思巴还是元大都北京城的选址者、设计者、规划者之一。

元大都平面图/来源：《中外历史建筑手绘解析》

至元十七年（1280年），八思巴圆寂于萨迦，享年45岁。追谥为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大元帝师”之无上称号。

“第二敦煌”——萨迦祖庭

萨迦北寺遗址/来源：《萨迦寺》

萨迦祖庭即为日喀则市萨迦县本波山下的萨迦寺，被誉为“第二敦煌”“佛教文化的宝库”。萨迦寺由贡却杰布建造于1073年，分为萨迦北寺和萨迦南寺。

欧东仁增拉康/来源：《萨迦寺》

萨迦寺用象征文殊的红色、象征观音的白色和象征金刚手的青色涂抹寺墙，这也是萨迦派俗称为“花教”的由来。寺内藏有珍贵的贝叶经、《布德甲龙马》大藏经和元代坛城壁画、古瓷器等文物古迹。

普巴拉康内部/来源：《萨迦寺》

萨迦寺在中国历史及藏传佛教史上都具有重要地位。元朝，萨迦曾是乌思藏纳里速占鲁孙宣慰使司都元帅府所在地和萨迦地方政权的首府，一度成为西藏政治、军事、文化中心。这里曾出现过萨迦班智达、八思巴等诸多叱咤风云的人物，他们对西藏的稳定和祖国的统一作出过不可磨灭的贡献。寺内典藏有丰富的历史、宗教、建筑、艺术诸方面文物尤其是所藏大批珍贵经卷、图书和壁画，堪与敦煌文献艺术相媲美，因此萨迦寺又被誉称为“第二敦煌”。