今晚19:30公益直播【常青：九成宫周围的佛教胜迹——陕西麟游的石窟与摩崖造像】
行谈君约 8 分钟常青老师与麟游石窟寺不得不说的二三事！
2月10日，常青老师将带来一场公益直播讲座【九成宫周围的佛教胜迹——陕西麟游的石窟与摩崖造像】
详细讲述陕西麟游周边的佛教石窟寺
2024年，常青老师在行谈主讲了
【中国佛教艺术史】系列课程
足以见得常青老师对于佛教石窟的研究与考察
本次公益直播还将推出凝聚了常青老师心血与成果的
《麟游佛教胜迹：石窟造像考古调查与研究》
麟游最辉煌的篇章写于隋唐时期
隋文帝在此修建仁寿宫，唐代改建为九成宫
成为两朝帝王夏季理政的离宫
围绕九成宫，麟游形成了重要的佛教艺术群落
麟游的佛教石窟遗存
是关中西部宗教考古的重要发现
包括慈善寺、青莲山、麟溪桥、石鼓峡及千佛院等
从北魏到明清，历代造像的演变清晰可见
这些遗迹共同构成了一部镌刻在石壁上的佛教艺术史
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听常青老师详细讲述麟游石窟的故事
这本《麟游佛教胜迹：石窟造像考古调查与研究》
是石窟爱好者不容错过的“圣经”
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直播豪礼等你来抽！
直播中还会送上惊喜礼品
包括2026年《四时佳兴》绘画日历3套
以及桃心龙纹多用途鼠标垫2个
主讲老师
常青
北京大学考古系学士与硕士，美国堪萨斯大学中国艺术史博士，主修中国石窟寺艺术。曾在龙门石窟研究所、中国社会科学院考古研究所、中国佛教文化研究所工作。
1999年来到美国研究、学习与定居。曾在华盛顿佛利尔美术馆、美国国家美术馆作高级访问学者，研究美国各大博物馆收藏的中国佛教艺术品。
后在纽约大都会艺术博物馆亚洲部作博士后研究，在北卡大学亚克兰艺术博物馆、佛罗里达州瑞格林艺术博物馆担任亚洲艺术策展人。
2010年以后，在密苏里州圣路易华盛顿大学任博士后讲师、密苏里大学圣路易分校任客座教授，讲授亚洲与中国艺术史，并在德克萨斯州达拉斯亚州艺术博物馆担任研究策展人。
自2018年起在四川大学艺术学院任教授、博士生导师。出版23种专著、120余篇中英文研究论文，主要研究中国佛教艺术。
讲座概况
隋与初唐之际的皇室夏宫九成宫位置今陕西省麟游县，自古吸引着文人墨客前去吟咏那里的胜景。长安城是隋唐佛教及其艺术的中心，麟游直接接受着来自长安城的佛教艺术的影响，特别是唐朝皇家的佛教艺术样式。
狮子口石窟寺 来源：常青老师提供
在今西安地区发现佛教艺术作品不多的情况下，保存在麟游的佛教艺术，就为我们推想当年长安城出现过的造像样式提供了珍贵的参考。
在麟游县，环绕着九成宫遗址分布着一系列佛教石窟与摩崖造像，时代从北魏到明代，它们是东川寺摩崖造像、青莲山寺摩崖造像、慈善寺石窟、麟溪桥摩崖造像、狮子口石窟、蔡家河摩崖造像、白家河摩崖造像、石鼓峡石窟、千佛院石窟与摩崖造像、常村石窟等。
麟溪桥石窟寺 来源：常青老师提供
古代麟游的佛教艺术地点绝不仅仅是上数几处，因为还在地面与山间建了很多寺院，有寺院就会有造像等艺术作品。
慈善寺石窟 来源：常青老师提供
有些寺院至今还保存着遗址，麟游县博物馆从一些寺院遗址上征集了若干石雕造像和造像碑，主要造于北朝和隋唐时期，也反映着当时的一些佛教艺术面貌。它们都是我们研究麟游佛教艺术的重要参考。
隋唐皇室夏宫——九成宫
九成宫作为隋唐时期皇室的夏宫，位于今陕西省麟游县，曾是隋仁寿宫与唐九成宫的所在地，以其清凉气候和优美景致吸引历代文人驻足题咏。
隋仁寿宫唐九成宫遗址九成宫醴泉铭碑 来源：微博@黑敀
考古调查表明，九成宫遗址自20世纪70年代起被系统发掘，如1988年发现的仁寿宫—九成宫第37号殿址，揭示了其建筑规模与历史地位。
麟游地处丝绸之路枢纽，直接承袭长安佛教艺术的影响，尤其是初唐皇家样式，使周边佛教遗迹成为研究长安佛教模式的重要参考。
隋仁寿宫唐九成宫遗址九成宫醴泉铭碑 来源：微博@黑敀
环绕九成宫分布着众多石窟与摩崖造像，时代从北魏延续至唐宋，包括慈善寺石窟、麟溪桥摩崖、青莲山寺造像等，题材涵盖佛、菩萨、弟子组合及佛传故事，部分造像体现出民间地方风格。
九成宫遗址 来源：微博@文物陕西
这些遗迹不仅反映了佛教艺术的世俗化趋势，还通过考古断代与样式分析，为探讨中原北方佛教发展提供了实物依据。
隋仁寿宫唐九成宫遗址九成宫醴泉铭碑 来源：微博@黑敀
麟游县博物馆藏有的北朝至唐代造像碑与石刻，进一步补充了地面寺院的艺术面貌，凸显九成宫周边佛教胜迹的历史层次与多元交融。
九成宫周围的佛教胜迹
麟游地处丝绸之路要冲，直接受到长安佛教艺术的影响，尤其是初唐皇家样式，使周边佛教遗迹成为探讨长安佛教模式的重要参考。
麟游石窟寺造像 来源：微博@mortonstyle
环绕九成宫分布着一系列石窟与摩崖造像，时代从北魏延续至唐宋，包括慈善寺石窟、麟溪桥摩崖、青莲山寺造像、东川寺遗迹等。
麟游石窟寺造像 来源：微博@mortonstyle
这些遗迹题材多样，涵盖佛、菩萨、弟子组合及佛传故事，部分造像体现出民间地方风格与长安样式的交融。
考古调查显示，这些胜迹不仅反映了佛教艺术的世俗化趋势，还通过石窟形制、造像特征提供了断代与分期研究的依据。
麟游石窟寺造像 来源：微博@mortonstyle
麟游县博物馆藏有的北朝至唐代造像碑与石刻，进一步补充了地面寺院的艺术面貌，凸显了该地区佛教历史的层次性与多元文化交流。
麟游的北朝造像
麟游地区的北朝佛教造像遗存为研究关中西部早期佛教艺术提供了重要实物资料。
考古调查表明，该地区现存最早的佛教造像可追溯至北魏时期，如东川寺摩崖第1龛呈现秀骨清像与褒衣博带风格，衣纹采用密集型阴刻线技法，与耀县药王山始光元年造像碑及长武司家河造像碑等具有相似特征。
耀县药王山始光元年造像碑 来源：公众号@铜川市文化和旅游局
麟游县博物馆收藏的西魏大统三年焦伏安造像碑，则展现出通肩式大衣与丰满体型相结合的新样式，反映了西魏时期造像风格的转型趋势。
金申 题跋 “西魏焦伏安造像碑”朱拓 来源：公众号@收藏杂志
麟游的唐代石窟造像
麟游地区的唐代石窟造像展现了佛教艺术在初唐至中晚唐的演变轨迹。
慈善寺石窟作为重要代表，其西崖三大窟的造像组合与风格特征反映出唐高宗至武周时期的典型样式，如主尊佛像的丰腴体态与写实衣纹处理方式。
慈善寺石窟 来源：微博@黑敀
南崖佛龛中保存的《敬福经》石刻，为探讨佛教世俗化提供了经典依据。
慈善寺石窟 来源：常青老师提供
青莲山寺摩崖造像中可见贞观年间至玄宗时期的风格过渡，其中佛传题材与菩萨造型的变化，体现出长安样式对地方造像的影响。
青莲山寺摩崖造像 来源：常青老师提供
麟溪桥摩崖龛像中武周时期的造像特征，与龙门石窟同期作品存在可比性。石鼓峡石窟主佛的体量规模与衣饰特征，呈现出中唐以后造像的新趋势。
麟溪桥石窟寺 来源：常青老师提供
千佛院石窟的等身佛像设计，反映了唐代造像仪轨的实践。这些造像在题材选择上涵盖弥勒、阿弥陀、药师等信仰体系，在技法上融合了中央样式与地方工艺传统，构成具有时空层次的艺术群落。
唐以后的麟游佛教胜迹
唐以后麟游地区的佛教胜迹呈现出明显的地方化与世俗化特征。
千佛院第4号千佛壁 来源：常青老师提供
北宋时期在千佛院第4号千佛壁开展的二期工程中，小千佛像融合了佛、菩萨与罗汉的造型元素，其中布袋和尚式罗汉像及僧样地藏菩萨的出现，反映了佛教信仰与民间审美的交融。
青莲山寺摩崖K4龛的水月观音像与K8龛的炽盛光佛题材，均为入宋后流行的图像范式，其雕刻技法虽保留唐风余韵，但造型更显程式化。
明代麟溪桥第19龛造像
明代麟溪桥第19龛造像的题记显示，当地佛教活动延续至嘉靖年间，造像风格趋于简朴。
清代《重修青莲山寺碑记》与千佛院光绪年间的《创修百尺崖千佛寺记》等碑刻，记录了寺院的修缮历程，体现了后期佛教信仰与地方社群的互动关系。
常青老师与摩崖石窟 来源：常青老师提供
这些唐以后的遗迹虽艺术水平不及前代，却生动展现了佛教艺术从皇家典范向民间实践的转型轨迹。
2月10日，与常青老师一起走进麟游的石窟与摩崖造像，它们承载着千年时光的沉淀，每一尊造像、每一处龛窟都是古代信仰与艺术的见证。这些遗迹不仅是历史的碎片，更是我们理解佛教艺术脉络的珍贵窗口。
而常青老师多年研究与调查成果，都汇聚在这本《麟游佛教胜迹：石窟造像考古调查与研究》中，喜欢石窟造像的爱好者，一定不要错过！
本书亮点
1
三十年田野调查的集大成之作
本书凝聚常青老师自1990年起在麟游地区开展的多次系统性田野调查成果，涵盖青莲山寺、慈善寺等十余处重要石窟群的第一手考古资料，是迄今最全面的麟游佛教遗迹集成性文献。
2
破解九成宫佛教遗迹的时空密码
通过对比九成宫遗址发掘资料，首次系统阐释隋唐离宫与周边佛教石窟的共生关系，揭示皇室建筑与民间信仰的空间互动格局。
3
珍贵经刻与题记的首次完整发布
书中独家披露慈善寺南崖《敬福经》石刻、麟溪桥明代题记等关键文献，为研究佛教典籍流传提供新的实物证据。
4
突破性分期框架重构艺术演变序列
通过将散见石窟、摩崖与单体造像进行类型学排比，建立麟游地区从北朝至明清的佛教艺术演变模型，对长安样式地方化提出新解。
5
跨区域比较视野下的关中佛教网络
附录延伸至宜君花石崖、旬邑马家河等关联遗址，通过造像风格对比构建起关中西部佛教艺术传播路线图。
以慈善寺、青莲山、麟溪桥、石鼓峡、千佛院、东川寺为代表的麟游佛教遗迹，构成了一个从北魏至明清的完整序列。
点击上方卡片预约直播，2月10日与常青老师一起，共赏麟游的佛教石窟！
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