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AI与汝瓷 想法和现实 混在一起 浅玩一下

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AI时下的火热,对处于传统行业的人来说有点茫然无措,看着各类解读和预言,让人在对其了解和认知的过程就充满恐惧和危机感。但沉静后的思考,也尝试在其中梳理出一点思路和想法。此时的AI就像一座刚刚被点燃的“火炉”,科技公司和背后的资本把生活场景中的所有材料都扔了进去,看哪些更适合“燃烧”,也寄希望通过这些试验能够炼出“金丹”,让“资本”和“科技”能“长生不老”。所以现在我们能看到各种AI层出不穷,竞争激烈,各路玩家拼命拓展领地,都试图在这片新版图插上自己的旗帜。

对此刻你我一样的普通人来说,我们抵触并好奇,接收后尝试,品味每种AI能“帮”我们做什么,但此刻AI身上还蒙着一层诱人的“免费”面纱,但并不长久的过去经验总在提醒我们——“免费的,往往是最贵的。”曾记否,早期的杀毒软件PK到后来的网约车大战,再到不久前外卖平台竞争出现的“免费午餐”,总结起来初期的慷慨,优惠和免费,不过是为了“跑马圈地”,培养我们普通人的使用习惯,最终还是要回归商业的本质——找到可持续的盈利模式。

今天可以随意调用的各种各样的AI模型,当有一天尘埃落定,养蛊般吞并重组,各分阵营的时候,明天或许就会分级成按次收费、连续包月、优惠包年,豪华永久使用等等。或者像曾经的音乐、电影、各类格式转换软件一样,因专利和版权问题,成为被层层收费关卡所限制的高速公路。如果,是猜测的“如果”,当“免费的午餐”终有尽头时。当AI的收费时代来临,我们习惯对它的依赖,是不是会变成一种成本的负担?我们都不知道,这就是个猜测。

那么,在这样一个“即将”或者说“可能”变得“昂贵”的领域里,AI对于我们这些喜欢文博,热爱传统文化艺术的人来说,又意味着什么?我们现在能感知到的还不多,能看到的内容是以前在参观花费巨大的展览中才能看到的把古画变成3D和动态的展示互动,现在变得随处可见,但也诚如认知有限的所想,文化是社会的底层基石,AI对它的影响或许是最末端的,也是最毛细血管的,它不像在金融或科技等领域那样掀起翻天覆地的变化,但或许以一种更微妙的方式渗透进来,此时还有些想不明白。

就现有的体验来说,AI可以让你足不出户,就“拥有”一座数字化博物馆。它可以快速告诉你一件汝窑器物的年代、釉色、甚至拍卖记录。它让你跳过了大量翻阅图录,节省了积累资料的过程。这种“便捷”的过程,确实带来了效率。但问题也随之而来:当认知不足时,鉴别好坏的能力就成了关键。

就比如说,一件汝窑的器物和一个普通的塑料器物,区别在哪里?如果我们的认知和感受,仅停留在维持基本需求的层面,那么“雨过天青云破处”的天青瓷,和一块廉价的蓝色塑料,在功能上或许都是“容器”,在视觉上或许都是“蓝色”。但那种温润如玉的触感,那种在光影流转间呈现出的开片层次,那种蕴含在大宋千年工艺中的静穆之美,是塑料无法给予的,也是AI数据无法体现的。

AI确实可以告诉你“美在哪里”,但它无法替代你感受到那份“美”。如果认知和体验的过程能被AI省略,直接被喂给一个“美”的结果,那么我们自身的审美能力,会不会因为缺乏锻炼而退化?就像是一直在健身房围观其他人锻炼,我们看到了“力量”,却不能亲自感受和使用“力量”。这还是在有认知的情况下,如果当一个人的内心世界只是满足基本需求时,审美就成了最“无用”的奢侈品。而AI它输出的是“别人的”东西——别人的数据、别人的算法、别人对“美”的定义。但那不是属于你自己经过亲身感受和思考得来的体验。

AI终究是一个工具,一个功能强大的助手,可以帮你查资料、写文案、整理思路。但前提是,作为操作者(更可能仅仅是使用者),必须自己“要懂”或“懂一些”。

笔者过去曾疯狂着迷收集资料,最后发现下载了无数文件却从未打开,最后连自己有什么都不清楚,之后为找某个资料疯狂搜寻完成后,发现有现成的资料停在文件夹的角落根本不需要费时去整理。这可能是一个狭隘的比喻,AI不是一个自动充实你灵魂的资料库,它需要你带着明确的问题和目的去驱动,比如你想了解汝窑,至少要知道“汝窑”这两个字,知道要去问它的釉色、它的历史、它的美学特点。你的认知决定了AI能够帮助到你的深度和广度。

还是说“如果”,如果AI收费时代真的到来,当我们需要为每一次提问、每一次创作支付费用的时候,我们要想清楚:我们究竟想用它来做什么?是让它替代我们去思考和感受,从而变成一个只会消费“二手美”的被动者?还是把它当作一个得力的工具,在我们已经拥有一定审美基础和判断力之后,用它来拓展我们的认知边界,辅助我们去探索更深、更广的艺术世界?

AI与我们的关系更像是一面镜子。它映照出的是我们各自的认知水平、审美能力和对世界的理解深度。你拥有怎样的内核,就能借助AI看到一个怎样广阔的世界。

在那之前,保持对事物和知识的好奇,亲自去体验、感受和去拥有的欲望,也许就因为这最基本的“懂一点皮毛”的认知,或许正是我们在AI时代,保持“自我”不被熔化的关键。

注:以上文字完成后经AI辅助梳理编辑。

下面做一点尝试,从清乾隆时期内府宫廷画师绘制,乾隆帝钦定的古瓷器(多数为宋、明两朝作品)的《埏埴流光》和《燔功彰色》两本图册中选出几件汝窑器物,通过展示历史绘画,利用 AI还原重构,再结合对比现在收藏机构拍摄的实物照片, 以诸君各自对“汝窑”已有的认知基础上,与历史文献、AI还原、以及实物对比,四个层次上立体加深对“汝窑”审美及认知。

《埏埴流光》

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实木封面题名《埏埴流光》(有资料述其为紫檀,或为楠木)

埏埴(拼音:shān zhí)出自《道德经》第十一章:"埏埴以为器,当其无,有器之用",本义指用水调和黏土制作陶器的工艺过程。该词后引申为陶冶性情、培育人才的抽象含义,并承载道家“有无相生”的哲学内涵。

《埏埴流光》内为册页十幅,彩绘十件瓷器,每页绘有花边框,上半为器名、器物彩绘图像及款识,下半详载器物尺寸及说明。钤乾隆皇帝品鉴章。其中包含汝窑两件:宋汝窑盘口洗、宋汝窑舟形笔洗。

宋汝窑盘口洗

册页原图

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钤印:乾隆御览之宝、太上皇帝之宝、古希天子、八徵耄念之宝、一瓯香乳听调琴、化工四气为全施。

另:

“化工四气为全施”印,原无资料,通过AI辨识结果为:

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明显AI此处的“识别”是有误的,通过仔细辨识后确认印文为:“化工四气为全施”。

此时再次询问AI:“化工四气为全施”是什么意思,结果为:

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AI转化

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由 AI 辅助生成

生成关键字:郎世宁的中西结合式绘画风格。

修改条件:保留原器物造型,加强开片视觉效果。

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在尝试修改的过程中AI生成自己增加了并未提及的装饰背景。为避免干扰只能使用半张图转化(下同)。

实物照片

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北宋 汝窑青瓷洗

台北故宫博物院藏

宋汝窑舟形笔洗

册页原图

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钤印:古希天子、八徵耄念之宝、太上皇帝之宝、绘月有色 水有声、洗尽尘氛爽气來。

AI转化

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与上次同样的关键字及修改条件,但试了几次还是无法消除AI生成的“底足”,只能罢了。

实物照片

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北宋 汝窑青瓷椭圆小洗

台北故宫博物院藏

《燔功彰色》

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《燔功彰色》是一个冷僻难懂的词汇,不由得借助AI搜索了一番:

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《燔功彰色》亦是册页十幅,彩绘十件瓷器,包含两件汝窑器物:宋汝窑舟形笔洗、宋汝窑碟。

宋汝窑舟形笔洗

册页原图

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钤印:心镜、太上皇帝之宝、古希天子、八徵耄念之宝、一瓯香乳听调琴、琴書道趣生。

通过对比册页中的文字,发现此件“宋汝窑舟形笔洗”与《埏埴流光》所录“宋汝窑舟形笔洗”尺寸有差异。借用AI查询“宋汝窑舟形笔洗”存世数量及收藏单位:

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以此为线索,顺藤摸瓜,但因资料有限,未能在美国波士顿美术馆查询找到明确是否有该造型汝窑器物的资料。最后却在大英博物馆馆藏发现收藏有两件汝窑舟形洗,编号分别为PDF 76和PDF A70。

(可见AI提供的资料因为抓取资料的驳杂,并不能保证准确)

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PDF 76

北宋 汝窑椭圆小洗(底部)

大英博物馆藏 (原大维德基金会藏)

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PDF A70

北宋 汝窑椭圆小洗(底部)

 大英博物馆藏 (原大维德基金会藏)

AI转化

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依据原册页中所绘文物即AI强化后器物口沿有一处明显“修补”为特征,确认所绘文物为编号PDF 76

实物照片

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北宋 汝窑椭圆小洗

大英博物馆藏 (原大维德基金会藏)

宋汝窑碟

册页原图

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钤印:乾隆御览之宝、嘉庆御览之宝、古希天子、八徵耄念之宝、太上皇帝之宝、即事多所欣、心清闻妙香。

另:

在辨别最后一个印章“心清闻妙香”时,因识别不全辅助AI得到了正确答案,并更正了识别的错误。

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AI转化

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依据原册页中所绘文物即AI强化后器物底足有一处明显“黑色”为特征,在众多的汝窑相似器型中,选出最为相似的一件(实际为底足缩釉)。

实物照片

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北宋 汝窑天青釉圆洗

故宫博物院藏

以上就是一个应用AI的示例,通过历史资料、AI、以及实物对比,和各位看官自己的认知,能够立体的感受 “汝窑”的魅力,当然除此之外还有更加直接的手段提高对汝窑的认知,就是真正的拥有一件汝窑器物……

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前文已经做了足够的铺垫

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END

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