4月1日-6日·长线研学【石钊钊：北魏余韵，嵩岳灵光-汉阙、石窟寺与宋陵的千年史诗】

洛水之畔，天地之中

时间以不同的形式凝固成石、土、砖与信仰

4月1日-4月6日（清明小长假）

行谈的老朋友石钊钊老师

将亲自带队【北魏余韵，嵩岳灵光-汉阙、石窟寺与宋陵的千年史诗】研学行程

从嵩山三阙、少林寺到巩义石窟寺

再到宋七帝八陵

从汉，至北魏，再至宋

这是天地之中充满魅力的历史“层累”

太室、少室、启母三阙

是中国现存最早的地面建筑遗存之一

是全国重点文物保护单位的001、002、003号

顺着历史脉络向北

嵩岳寺塔是中国现存唯一的一座十二边形平面砖塔

也很可能是中国现存年代最早

保存最完整的密檐式砖塔

巩义石窟寺的岩壁间

尚有国内仅存的《帝后礼佛图》孤品

与飘带如生的“最美飞天”

如今玻璃罩拆除，更是美如画中仙一般

禅宗的智慧与功夫的修行

则在少林寺的碑林与塔影中沉淀为活态的传统

而将目光投向巩义的原野

北宋“七帝八陵”的神道石刻宛如一支沉默的军团

以其完整的序列

庄严地勾勒出帝国秩序最终极的礼仪形态

行程中还将夜游永昭、永厚二陵

在静谧的夜色下，感知古人死亡与墓葬的哲学

从祭祀、信仰到权力

这是一条完整展现在大地上的文明逻辑链

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在春天，与“天地之中”有个约会

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主讲老师

石钊钊

于中国社科院考古研究所从事多年实验室出土纺织服饰文物、出土绘画的修复与研究工作，助理研究员，中国文物学会纺织文物专业委员会理事，响堂山石窟学术委员会理事。《两宋画院营建》丛书主编。

《人民日报》、《世界纺织百科全书》、北京画院《大匠之门》等特约撰稿人，先后发表多篇专业研究文章于台北故宫《故宫文物月刊》等海内外各类学术刊物。

行程概览

行前预习

初祖庵

初祖庵三面临涧，古木掩映，是为纪念禅宗初祖菩提达摩面壁修行而建的庵院，故又得名“面壁庵”。其建筑群坐北朝南，依山势而建，沿中轴线分布有山门、大殿和千佛阁等建筑。

初祖庵

来源：今日头条@河南日报

初祖庵始建于北宋宣和七年（公元1125年），其大殿是河南省现存时代最早的木结构建筑之一，虽历经金、元、明、清各代修缮，其主要大木构架仍为北宋原物，在1996年被列为第四批全国重点文物保护单位，并于2010年作为“天地之中”历史建筑群的组成部分入选世界文化遗产。

初祖庵大殿

来源：今日头条@河南日报

初祖庵的核心价值集中体现于其大殿建筑。大殿面阔、进深各为三间，采用单檐歇山顶（又称“九脊殿”），覆绿色琉璃瓦剪边屋面。

大殿斗栱细节

来源：今日头条@河南日报

其建造年代距北宋官方建筑典籍《营造法式》颁行仅二十余年，其梁架结构、斗栱比例（如采用五铺作单抄单下昂重栱计心造斗栱）及细部做法均与《营造法式》的规定高度吻合，为研究中国宋代官式建筑制度提供了极为珍贵的实物例证，被学界誉为《营造法式》的活化石。

大殿石柱

来源：今日头条@河南日报

大殿的杰出之处还体现在其精美的石雕艺术。殿周共有16根八角石柱，其中檐柱12根，内柱4根，这些石柱并非素面，而是满饰浮雕，题材涵盖莲花生化、伎乐飞天、游龙舞凤、卷草花卉等，刀法流畅，意象生动。

初祖庵内石刻

来源：今日头条@河南日报

殿内石质须弥座神台的束腰部分雕刻有内容更为丰富的人物、动物及山水画面，其背面甚至隐藏有描绘达摩事迹的连环画式石刻，技艺精湛，是北宋石刻艺术的瑰宝。此外，庵内还保存有宋代黄庭坚《达摩颂碑》、蔡京（或蔡汴）《面壁之庵》碑等历代碑碣数十通，以及相传为六祖慧能手植的古柏，共同构成了深厚的历史文化层积。

初祖庵

来源：今日头条@河南日报

少林寺常住院

少林寺常住院作为少林寺的核心建筑群，是公元495年北魏孝文帝为安顿印度高僧跋陀敕建的山门道场。寺院坐北朝南，背依五乳峰，沿中轴线依次布局山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭与千佛殿七进院落，整体格局严谨，层阶递进，形成高差逾22米的建筑序列。

少林寺常住院布局

其建筑形式涵盖硬山、歇山、庑殿等多样屋顶结构，并融合宋、明、清历代营造技法，堪称中国佛教寺院布局的典范。

在建筑构造细节上，山门为面阔三间的单檐歇山式建筑，檐下悬有康熙御笔“少林寺”匾额；千佛殿作为寺内最大殿宇，面阔七间，殿内保存有长达42米、高7.5米的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画，构图宏大，设色精湛，是我国古代宗教壁画的瑰宝。

少林寺常住院大雄宝殿 来源：斯飞坐标

殿内地面保留的48个武僧练武脚坑，更是少林禅武合一传统的直接物证。寺内碑林与碑廊共存唐宋以来碑刻141通，包括《太宗文皇帝御书碑》等，记录了寺院的兴衰沿革，兼具书法艺术与历史文献价值。

少林寺常住院内碑刻 来源：斯飞坐标

少林寺常住院不仅以“禅宗祖庭”与“功夫圣地”闻名，更在2010年作为“天地之中”历史建筑群的核心组成部分列入世界文化遗产。

其建筑布局、空间序列与装饰技艺，深刻体现了中国古代宇宙观、宗教哲学与营造美学的融合，成为理解中华文明“中和”思想与佛教中国化进程的实物标本。

少林寺常住院 来源：斯飞坐标

塔林

少林寺塔林在常住院西侧，是中国现存规模最大、墓塔数量最多、跨越朝代最完整的古塔建筑群。作为少林寺历代高僧的塔葬墓地，此处现存唐、五代、宋、金、元、明、清七个朝代的砖石墓塔共241座，其密集如林的布局形态，真实反映了自唐贞元七年（791年）至清嘉庆八年（1803年）间佛教葬制的延续与演变。

塔林 来源：微博@mortonstyle

塔林在1996年被列为全国重点文物保护单位，并于2010年以登封“天地之中”历史建筑群组成部分身份入选世界文化遗产。

塔林的建筑形制与塔主生前的佛学地位、宗门贡献密切关联，层级多为一至七级，最高者达15米，平面造型涵盖正方形、六角形、八角形、圆形等，结构类型包括密檐式、窣堵坡式、喇嘛式等。

塔林中古塔分布 来源：微博@莎萝蔓蛇

梁思成先生曾言，塔是凸显中国风景特征的杰出建筑遗存，少林寺塔林正是这一论断的实体注解，其价值远超单一墓葬功能，成为融合建筑、雕刻、书法、宗教史的综合文化载体。

塔林 来源：微博@mortonstyle

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中国现存年代最早的砖塔，一般认为其可能建造于北魏正光年间（公元520-524年），也是全国古塔中绝无仅有的十二边形平面孤例。

嵩岳寺塔 来源：微博@莎萝蔓蛇

此塔原为北魏皇家寺院闲居寺（后更名为嵩岳寺）的主体建筑，寺基为宣武帝离宫改建，至唐时曾作为高宗与武则天的行宫，历经千余年风雨，至今巍然屹立，于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，并于2010年作为“天地之中”历史建筑群的组成部分列入世界文化遗产。

嵩岳寺塔细节 来源：微博@莎萝蔓蛇

塔体以黄泥浆砌小青砖而成，外部敷白灰，轮廓呈优美的抛物线形。其结构由基台、塔身、十五层叠涩密檐与塔刹组成，塔身中段东、西、南、北四向辟券门，门楣饰印度式火焰纹，其余八面各砌单层方塔形壁龛，龛内雕狮，造型生动，具有北朝佛教石刻风格。

嵩岳寺塔细节 来源：微博@莎萝蔓蛇

嵩岳寺塔细节 来源：微博@黑敀

塔身共设门窗492个，除少数真门外多为装饰性假门，兼具采光与结构轻巧之效。内部为空心筒状结构，塔心室上下贯通，原供佛像，可供绕行礼佛。塔刹以石制，由覆莲、仰莲、七重相轮与宝珠构成。

嵩岳寺塔在建筑史上具有开创性意义，其十二边形平面与密檐形制为后世砖塔典范，如唐代小雁塔、香积寺塔等均受其影响，并东传至日本、韩国等地。

嵩岳寺塔内部 来源：微博@莎萝蔓蛇

著名建筑学家梁思成曾给予其极高评价，指出其轮廓轻快秀丽、比例恰到好处，是古代高层筒体结构的先驱，技术理念直至现代仍被借鉴。塔下存有地宫，形制呈“甲”字型，宫门石构件装饰显示出唐代中期特征。

法王寺塔

法王寺塔（又称法王寺一号唐塔）位于登封嵩山太室山南麓玉柱峰下，约建于唐代盛期（八世纪前半叶），为十五层密檐式方形砖塔，通高约35米。

法王寺塔 来源：微博@如是我文1123

塔身轮廓呈优美的抛物线形，各层密檐以叠涩法砌筑，由下至上逐层内收，是现存唐塔中线条最为秀挺的代表作之一，与西安小雁塔、大理崇圣寺千寻塔并称唐代三大密檐式塔。

法王寺塔 来源：微博@如是我文1123

塔身无基座，第一层南面辟圆券门，内设方形塔心室，室内佛台供奉明代永乐七年（1409年）汉白玉佛像一尊。塔体以青砖黄泥砌成，外敷白灰，塔顶宝刹已损。该塔为法王寺塔群中最高且唯一的佛塔，2001年被列为全国重点文物保护单位。

法王寺塔 来源：微博@如是我文1123

嵩山三阙

三阙均建于东汉时期（太室阙建于公元118年，少室阙与启母阙建于公元123年前后），是中国现存最早的地面建筑遗存之一。其完整的双阙对峙形制、清晰的阙基-阙身-阙顶结构序列，以及大体完好的石构件，为汉代石阙提供了“标准范本”。

太室阙-001

太室阙始建于东汉安帝元初五年（公元118年），是“中岳汉三阙”（太室阙、少室阙、启母阙）中规模最高、年代最早且保存最完整的一座。

太室阙 来源：微博@莎萝蔓蛇

它原是汉代太室山庙（中岳庙前身）的神道阙，作为中国古代祭祀太室山神的重要礼制建筑遗存，其独特的“阙”制建筑形制——一种设于城门、宫庙门前两侧、中间通道的对称性标志建筑，是研究东汉国家级祭祀礼仪、建筑空间布局的珍贵实物孤例。

1961年，太室阙被列为第一批全国重点文物保护单位，古建筑类编号001，2010年作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分入选世界文化遗产。

太室阙细节 来源：微博@莎萝蔓蛇

该阙以青石砌筑，分为东阙和西阙，均由阙基、阙身、阙顶三部分构成，阙顶为四阿顶结构，以巨石雕琢而成，其仿木构的瓦垄、檐椽、斗拱细节，为研究唐代以前木构建筑形制提供了罕见的石质化样本。

太室阙细节 来源：微博@莎萝蔓蛇

西阙南面刻有“中岳太室阳城”篆书题额，其下铭文记载阳城长吕常建阙缘由，书体篆隶交融，笔画已显“变圆为方、削繁成简”的演变特征，是探讨汉字书法嬗变的重要实物。

阙身四面以减地平雕技法刻有画像五十余幅，内容包括车马出行、马戏、狩猎、斗鸡、神话异兽及楼阁图景，风格浑朴古拙，生动再现了东汉社会的生活场景与精神信仰。值得注意的是，太室阙是汉三阙中唯一刻有建筑图像的阙体，其楼阁图成为理解汉代建筑形制的重要依据。

太室阙细节 来源：微博@莎萝蔓蛇

值得注意的是，太室阙外的保护性建筑本身是一座民国时期建造的构筑物。1942年，为保护太室阙，在古建筑专家刘敦桢和董作宾建议下，中岳风景区整建会为其建五开间砖木结构保护房。

如今，这座用来保护文物的建筑，也成了“保护文物的文物”。

太室阙外的保护性民国建筑

少室阙-002

少室阙是东汉少室山庙的神道阙，约建于东汉元初五年至延光二年（公元118-123年）。它与太室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙”，是中国现存最古老庙阙和国家级礼制建筑遗存之一。

少室阙

来源：微博@如是我文1123

作为登封“天地之中”历史建筑群的重要组成部分，少室阙于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，位列002号，并于2010年入选世界文化遗产。

少室阙为青灰色块石砌筑的双阙，由东阙和西阙组成，构成二重子母阙的典型形制。其结构均由阙基、阙身、阙顶三部分构成。

少室阙东西二阙 来源：微博@如是我文1123

西阙北面第三层中部刻有篆书“少室神道之阙”题额，阙身还刻有篆书铭文，但因风化侵蚀，大多已难以辨识。

少室阙细节 来源：微博@如是我文1123

西阙以十层石块垒砌，东阙为八层，且西阙的第四层与第九层石块在厚度和雕刻图案上完全一致，这种独特的形制与排列在汉三阙中为孤例。

阙身保存了超过70幅汉代浮雕画像，题材广泛，包括车马出行、宴饮、马戏、蹴鞠、狩猎、驯象、斗鸡、玄鸟生商、四灵、羽人以及各种神话动物和植物图案。其中，马戏图刻画了女子在奔驰骏马上表演倒立等高难度动作的场景；蹴鞠图展现了古代的足球活动；驯象图则反映了当时中原地区驯象的历史。

阙身石刻图样

来源：微博@如是我文1123

这些画像采用减地平雕技法，风格飘逸自然，是研究汉代雕刻艺术、社会生活、信仰与礼制的珍贵实物资料。少室阙的画像并无“榜题”，其主题需依据画面内容进行判断。

少室阙 来源：微博@如是我文1123

少室阙以一种特殊的建筑形式和艺术内容，代表了与中国血缘政治、家族关系及伦理道德相关的祖先崇拜传统，是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。汉三阙的存在也证实了早期人类对“天地之中”的信仰。

启母阙-003

启母阙坐落于河南省登封市嵩山南麓万岁峰下，是汉代启母庙前的神道阙，为东汉延光二年（公元123年）由颍川太守朱宠主持修建。

启母阙 来源：微博@如是我文1123

它与太室阙、少室阙共同构成了“中岳汉三阙”，是中国现存最古老的国家级祭祀礼制建筑典范之一。1961年，启母阙被列为第一批全国重点文物保护单位，并于2010年作为登封“天地之中”历史建筑群的组成部分被列入世界文化遗产名录。

启母阙细节 来源：微博@如是我文1123

启母阙的建造与“启母石”的神话传说紧密相关。据《淮南子》记载，大禹治水三过家门不入，其妻涂山氏化为巨石，石破北方而生启。

启母阙细节 来源：微博@如是我文1123

西汉武帝游览嵩山时为此石建庙，即启母庙。东汉时所建的神道阙即为启母阙，汉代曾为避景帝刘启之名讳而一度改称“开母阙”。此阙以凿石雕刻砌成，分为东阙和西阙，阙身用长方形石块垒砌而成。阙顶上雕刻有瓦垄、瓦当、板瓦、垂脊等建筑构件的外形，为研究汉代建筑提供了珍贵的实物依据。

启母阙细节 来源：微博@如是我文1123

启母阙的价值尤其体现在其铭文与雕刻艺术上。西阙北面保存有两方重要的阙铭：一方为《启母阙铭》，篆书，内容主要赞颂夏禹治水的功绩；另一方是东汉熹平四年（公元175年）的《请雨铭》，位于《启母阙铭》下方，为堂溪典所撰写的隶书。

启母阙细节

来源：微博@如是我文1123

阙身四周雕刻有超过60幅画像，内容包括马技、骑马出行、杂技、幻术、驯象、狩猎、蹴鞠以及“夏禹化熊”、“郭巨埋儿”等历史故事和神话传说。其中，女子蹴鞠图是证明足球起源于中国的重要实物证据。这些雕刻艺术具有很高的历史、艺术与科学价值，在金石雕刻史上占有重要地位。

启母阙细节 来源：微博@如是我文1123

中岳庙

中岳庙始建于先秦时期，距今已有超过两千年的历史，其前身为祭祀太室山神的太室祠。作为古代山川崇拜的最高礼制体现和“天地之中”宇宙观的空间物化，中岳庙是中国现存规模最大、等级最高的古代礼制建筑群之一，素有“小故宫”之称。

中岳庙 来源：公众号@郑州文旅中心

其建筑制式与布局在清乾隆年间依照北京故宫的形制进行了大规模重修，形成了现今所见的主次分明、错落有致的庞大建筑群。

庙宇坐北朝南，依山势而建，由南向北、由低至高依次展开名山第一坊、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、峻极门、嵩高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等十一进院落，构成一条气势恢宏的中轴线。

中岳庙 来源：公众号@郑州文旅中心

中岳大殿（峻极殿）是建筑群的核心，面阔九间，进深五间，中轴线两侧分布有古神库、四岳殿及多组宫院，以单层布瓦建筑衬托主体，形成尊卑有序的空间序列。

中岳庙于2001年被列为全国重点文物保护单位，并于2010年作为登封“天地之中”历史建筑群的组成部分被列入世界文化遗产名录。

中岳庙 来源：公众号@郑州文旅中心

峻极门前东侧的四角亭内保存有刻于北魏太延年间（约公元435-440年）的《中岳嵩高灵庙碑》，此碑是中国道教刻立的第一通石碑，对研究北魏历史、道教发展及魏碑书法具有极高价值。

中岳庙镇库铁人 来源：公众号@郑州文旅中心

崇圣门东古神库旁矗立着北宋治平元年（公元1064年）铸造的四尊镇库铁人，高约3米，体型硕大，铸造精良，是我国现存形体最大、保存最好的宋代铁铸人像。

中岳庙的文物遗存跨越多个时代，构成一部生动的金石编年史。庙前的太室阙是东汉元初五年（公元118年）所建的神道阙，为“中岳汉三阙”中年代最早者。

中岳庙《中岳嵩高灵庙之碑》 来源：公众号@郑州文旅中心

巩义石窟寺

巩义石窟寺位于河南省巩义市大力山下，洛河北岸，创建于北魏孝文帝时期（公元471-499年），是继云冈、龙门之后北魏皇室开凿的又一重要石窟。如今去掉了玻璃罩，观赏无障碍，简直是访古人的一大福音。

巩义石窟寺 来源：微博@如是我文1123

现存五窟、千佛龛一、摩崖大佛三尊，造像七千七百余尊。其窟室多采用中心方柱式结构，体现了印度支提窟形制与中国建筑传统的融合。

帝后礼佛图有玻璃罩时期，下图为无玻璃罩效果

第一窟帝后礼佛图 来源：微博@如是我文1123

该石窟最突出的艺术遗存为保存完好的《帝后礼佛图》浮雕，分布于第一、三、四窟南壁，其中第一窟的六幅构图严谨、刀法细腻，生动再现了北魏皇室礼佛的仪仗场面，人物依身份呈现鲜明等级差异，是国内现存同时期同类题材的孤品。

第三窟“最美飞天” 来源：微博@黑敀

飞天造像则以第三窟中心柱正面龛楣处的一对“最美飞天”为代表，体态轻盈飘逸，衣带飞扬，吸纳了中国绘画“以线造型”的表现方式，展现了佛教艺术中国化进程中的典型风格。

巩义石窟寺 来源：微博@如是我文1123

窟内还有大量伎乐人、神王、异兽等浮雕，题材丰富，雕刻精湛，共同构成了北魏晚期石窟艺术的完整序列。

巩义石窟寺 来源：微博@如是我文1123

巩义石窟寺窟顶平棊 来源：微博@mortonstyle

永昭陵（夜游）

永昭陵是北宋第四代皇帝仁宗赵祯的陵寝，位于河南省巩义市，为北宋“七帝八陵”中唯一经考古发掘后按原样复原地面建筑的帝陵，行程中还将夜游永昭陵，“摸金校尉”视角打卡宋陵，欣赏夜景。

永昭陵夜景

永昭陵夜景 来源：微博@mortonstyle

该陵坐北朝南，南北轴线长551米，由上宫、下宫及后陵组成，建筑布局严格遵循北宋帝陵制度。

陵区神道两侧现存石刻六十余件，包括望柱、象与驯象人、瑞禽、角端、马与控马官、虎、羊、客使及文武臣僚等，序列完整，雕刻细腻，体现了仁宗时期“既承唐风，又自成一体”的艺术风格。

永昭陵石像生 来源：微博@黑敀

永昭陵的考古工作揭示了宋代官式建筑的基址做法与材分制度，其陵垣墙体留存的多层夯土与红土面，为研究北宋帝王祭祀礼仪的历时性演变提供了直接证据。

俯瞰永昭陵 来源：微博@莎萝蔓蛇

永厚陵（夜游）

永厚陵是北宋第五位皇帝英宗赵曙的陵寝，位于河南省巩义市旧称“和儿原”的高地，东南距永昭陵约500米，属北宋皇陵“七帝八陵”之一。行程中也将夜游永厚陵，看宋陵在晨昏之刻的阴阳流转。

永厚陵 来源：微博@莲莲的小世界

该陵建于治平四年（公元1067年），严格遵循“七月而葬”礼制，南北轴线长750米，东西宽约300米，由上宫、下宫及祔葬的宣仁圣烈高皇后陵组成。

永厚陵 来源：微博@莲莲的小世界

陵区现存地面建筑基址保存完整，包括鹊台、乳台、宫城神墙及四神门、角阙遗迹。

永厚陵的石刻造像现存56件，其八棱形望柱柱身各面饰以细如游丝、流动变幻的云龙纹，雕刻工艺精湛，被视为宋陵石雕佳品，标志着北宋皇陵石刻风格从简练严整向细腻写实的转折。

永厚陵 来源：微博@莲莲的小世界

北宋官员李攸在《宋朝事实》中对该陵的双层石构地宫结构、陪葬冥器及古玩书籍有详尽记载，为研究北宋帝王葬制提供了珍贵的一手资料。

永厚陵 来源：微博@莲莲的小世界

陵区西北分布有魏王赵頵、燕王赵颢、兖王赵俊等宗室陪葬墓群，其中部分墓葬经考古发掘，出土有定窑贴金花瓷片等珍贵遗物。

永厚陵 来源：微博@莲莲的小世界

巩义博物馆

巩义市博物馆是国家二级博物馆，建筑面积12300平方米，馆藏文物以唐三彩、巩义窑白瓷为特色。

巩义博物馆馆藏 来源：微博@黑敀

基本陈列“洛汭瑰宝——巩义历史文化展”系统展示了从史前双槐树遗址至近代的本地文化遗产。

巩义博物馆馆藏 来源：微博@黑敀

专题陈列包括“北宋皇陵”“石刻艺术”“巩义白瓷”“唐宋三彩”“彩绘陶器”等，其中北宋皇陵陈列集中展示了永昭陵等宋陵出土的石刻、构件，是研究宋代陵寝制度的重要实物。

巩义博物馆馆藏 来源：微博@黑敀

该馆收藏的唐三彩多出自黄冶窑遗址，该窑是中国最早烧制唐三彩的专业窑口；巩义窑白瓷则代表了隋唐时期北方白瓷的工艺高峰。

巩义博物馆馆藏 来源：微博@黑敀

永定陵

永定陵是北宋第三位皇帝真宗赵恒的陵寝，位于河南省巩义市芝田镇蔡庄村北的卧龙岗上，为北宋“七帝八陵”之一。

该陵建于乾兴元年（公元1022年），南北轴线长1100米，东西宽720米，由上宫、宫城、地宫、下宫四部分组成，地面现存鹊台、乳台、四神门及角阙基址十六处。

俯瞰永定陵 来源：微博@莎萝蔓蛇

永定陵的神道石刻是北宋诸陵中保存最为完整的一组，现存六十件，包括望柱、象与驯象人、瑞禽石屏、甪端、仗马与控马官、虎、羊、客使、武官、文官等，序列齐全。

其中八棱望柱各面线刻双攀龙与双飞凤纹，交替排列；瑞禽石屏浮雕马首、龙身、鸟足、雀尾的异兽，衬以层叠山峦与云雾；客使造像共六尊，人物面貌、服饰各异，手持宝瓶、珊瑚、犀角等方物，形象生动。

永定陵 来源：微博@黑敀

该陵祔葬章献明肃刘皇后、章惠杨皇后、章懿李皇后三座后陵，并有寇准、包拯等名臣陪葬墓，整体布局体现了北宋严格的陵寝制度与等级观念。

永定陵 来源：微博@黑敀

永昌陵

永昌陵是北宋开国皇帝太祖赵匡胤的陵寝，位于河南省巩义市西村镇北的龙洼，东距其父宣祖永安陵约一里。

俯瞰永昌陵 来源：微博@莎萝蔓蛇

该陵建于太平兴国二年（公元977年），是北宋“七帝八陵”中实际的首陵，标志着北宋皇陵制度的正式确立。

永昌陵 来源：公众号@古迹探秘

陵园坐北朝南，南北长546米，东西宽230米，由上宫、宫城、地宫及下宫四部分组成，统称“兆域”。

永昌陵 来源：公众号@古迹探秘

现存地面遗迹包括鹊台、乳台基址及宫城四神门、角阙夯土台，神道两侧列置石刻现存47件，序列自望柱、象与驯象人、瑞禽、角端至仗马、虎、羊、客使、文武臣等。

永昌陵 来源：公众号@古迹探秘

永昌陵石刻造型质朴，雕凿技法尚存晚唐五代遗风，是研究北宋早期陵寝制度与石刻艺术风格演变的关键实物。

永昌陵 来源：公众号@古迹探秘

永安陵

永安陵是北宋宣祖赵弘殷与昭宪杜太后的合葬墓，为北宋皇陵“七帝八陵”的首陵。

永安陵 来源：公众号@古迹探秘

赵弘殷生前为后周将领，未即帝位，其子赵匡胤建立宋朝后于建隆元年（960年）追尊为宣祖，并于乾德二年（964年）将其灵柩从开封迁葬至巩义西村陵区。

该陵始建于乾德元年（963年），是北宋皇陵营建制度的起点。

永安陵 来源：公众号@古迹探秘

陵园南北长约1000米，东西宽约650米，规模较后世帝陵简朴。现存陵台呈方形覆斗状，底部东西长27米，南北宽22米，高约6.9米。

永安陵 来源：公众号@古迹探秘

神道石刻仅存控马官、石虎、石羊等少数残件，雕刻风格质朴，保留晚唐遗风。陵区祔葬有太祖孝惠贺皇后、孝明王皇后及太宗淑德尹皇后、懿德符皇后等后陵，形成以帝陵为核心的墓葬群。

永安陵 来源：公众号@古迹探秘

永熙陵

永熙陵是北宋第二位皇帝太宗赵光义的陵寝，位于河南省巩义市西村镇滹沱村，建于至道三年（公元997年），属北宋皇陵“七帝八陵”之一。

永熙陵 来源：公众号@古迹探秘

陵园坐北朝南，南北长1300米，东西宽450米，由上宫、下宫、宫城及陵台组成。神道两侧现存石刻58件，序列完整，自南向北依次为望柱、象与驯象人、瑞禽石屏、甪端、仗马、控马官、虎、羊、客使、武官、文官等。

永熙陵 来源：公众号@古迹探秘

该陵石刻体型高大，雕工精湛，细节刻画如人物冠服、瑞兽纹饰均极尽精微，标志着北宋陵墓石刻脱离晚唐五代遗风、形成独立艺术风格的转折。

永熙陵 来源：微博@黑敀

永熙陵祔葬元德李皇后、明德李皇后、章穆郭皇后三座后陵，其中元德李皇后陵于1984年经考古发掘，出土玉哀册、谥册及定窑、汝窑瓷器等重要文物，墓室线刻门神“神荼”“郁垒”及穹顶天象图壁画为宋代葬制、绘画与天文观念研究提供了珍贵实物资料。

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唐恭陵

唐恭陵是唐高宗李治与武则天长子、太子李弘的陵墓，李弘于上元二年（公元675年）暴卒，追谥“孝敬皇帝”，开创了太子死后追谥为皇帝并以天子礼安葬的先例。

唐恭陵 来源：公众号@古迹探秘

该陵位于河南省洛阳市偃师区缑氏镇景山之巅，是唐代“号墓为陵”规制下保存最为完整的一处实例。陵园坐北朝南，平面呈正方形，长宽各约440米，布局严谨，由上宫、下宫、陵台及哀皇后祔葬陵组成。

唐恭陵 来源：公众号@古迹探秘

神道两侧现存石刻18件，包括石狮、翁仲三对、天马一对、望柱一对，雕刻细腻生动，时代早于乾陵，是河南地区仅存的一组盛唐陵墓雕刻。

唐恭陵 来源：公众号@古迹探秘

陵侧立有唐高宗亲撰并书丹的《孝敬皇帝睿德记》碑，碑文记述丧葬制度，具有重要的历史与书法价值。

唐恭陵 来源：公众号@古迹探秘

1998年哀皇后墓曾遭盗掘，后追回彩绘陶俑、蓝釉灯台、蓝釉双龙尊等珍贵文物129件，其中一级文物19件，这批器物多为巩县窑产品，代表了唐代单色釉陶瓷艺术的最高水平。

永裕陵

永裕陵是北宋第六位皇帝神宗赵顼的陵寝，建于元丰八年（公元1085年），位于河南省巩义市芝田镇八陵村。

永裕陵 来源：微博@黑敀

陵园坐北朝南，南北长约2200米，东西宽约500米，由上宫、下宫及钦圣宪肃向皇后、钦慈陈皇后、钦成朱皇后、显恭王皇后四座后陵组成。

永裕陵 来源：微博@黑敀

现存地面石刻52件，序列基本完整，自南向北有望柱、象与驯象人、瑞禽石屏、甪端、仗马与控马官、虎、羊、客使、文武臣及南神门外的走狮、镇陵将军、上马石等。

永裕陵 来源：微博@黑敀

其石刻属北宋皇陵晚期作品，雕刻技法纯熟，圆雕、浮雕、线刻并用，造型生动写实，细节刻画精微，代表了北宋陵墓石刻艺术的高度成熟与集大成风格。

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永泰陵

永泰陵是北宋第七位皇帝哲宗赵煦的陵寝，建于元符三年（公元1100年），为北宋在巩义陵区营建的最后一座帝陵，标志着北宋皇陵建造史的终结。

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陵园坐北朝南，南北长约1000米，东西宽约370米，由上宫、下宫及祔葬的昭怀刘皇后陵组成。

现存地面石刻56件，序列基本完整，包括望柱、象与驯象人、瑞禽石屏、甪端、仗马与控马官、虎、羊、客使、文武臣、武士、上马石及宫人等。

永泰陵 来源：微博@黑敀

其石刻属北宋皇陵晚期作品，雕刻技法纯熟，细节刻画精微，但整体气魄较前期陵寝稍逊，反映了北宋后期国势与艺术风格的变迁。

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4月1日-6日（清明小长假），和石钊钊老师一起，穿行于嵩山与洛水，完成一场系统的中原文明核心遗产巡礼。

从少林寺的禅武源头，到嵩岳寺塔的建筑孤例；从汉代三阙的石刻礼制，到巩义石窟的北魏艺术巅峰，直至北宋皇陵的完整序列。当目光从塔尖移向陵前神道，一部由砖石铸就的千年演进史已清晰可辨。