张无忌那个明教？泉州草庵摩尼佛石刻藏着多少异教秘史

大家都认为中国是一个大陆型国家

对于历朝历代的认知，大多集中于农耕与土地上

但——在过去的千载之中

我们的海岸线，也相当热闹富庶

4月21日-26日，行谈特邀知名访古博主寒鲲老师带队【从潮州到泉州-东南双城古迹背后的中原、丝路与南洋】长线研学行程

触摸海上丝路的多元遗产，探寻南洋风潮的往返印记

潮州，韩愈贬谪之地

中原礼制在此落地生根

化为许驸马府的宋代规制

己略黄公祠的精雕细琢

同时也将天下纳入精致的生活框架

南洋花砖装饰着传统厝头

西洋钟表摆在府第案几

世界文明于此交汇碰撞

泉州，宋元东方大港“刺桐”

各种肤色、语言的商旅在此汇聚

留下海交馆宋代海船上“且了浮生一载”的浪漫词句

留下世界级的宗教遗迹清净寺与草庵摩尼光佛

还有一朵朵，簪于发间的花……

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 主讲老师 

寒鲲

历史科普作家、知乎考古与历史地理学话题优秀答主、微博历史博主、资深历史文化研学讲师、山西省文化和旅游厅优秀主讲人、敦煌研究院敦煌文化守望者成员，国家人文历史、中华遗产、廉政瞭望、北京晚报、初中生等杂志特约撰稿人，山西省图书馆、湖北省图书馆、深圳市图书馆、义乌市图书馆特约主讲人。《走！去太原：访古手册》作者、《敦煌历史大画卷》历史顾问。曾在《国家人文历史》上发表《满街都是圣人：宋元泉州的文教发展与多元融合》、《昭惠庙 真武庙 天后宫：生生不息的海神信仰》、《宋元时期海上丝绸之路的起点：泉州》等泉州相关代表作。

  行程概览  

  行程亮点  

串联潮州与泉州两座国家历史文化名城。访古主线清晰：在潮州，探访许驸马府、木雕绝艺己略黄公祠与石雕瑰宝从熙公祠。

在泉州，则系统考察“宋元中国的世界海洋商贸中心”世遗点，从海外交通史博物馆到开元寺、清净寺、草庵石刻，完成对这段辉煌历史的现场解码。

行程深入解码“潮州厝”的营造技艺。在许驸马府，感受“驷马拖车”格局；在己略黄公祠，赏析“潮州木雕第一绝”的满堂金漆木雕；在从熙公祠，叹服于“一根牛索”的门楼石雕鬼斧神工，全面领略潮汕建筑的精髓。

在泉州，踏上一场独特的宗教石刻寻踪之旅。拜访中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一清净寺，探访世遗点草庵中仅存的摩尼光佛石像。

这些遗迹与香火鼎盛的关岳庙比邻而居，生动呈现了宋元刺桐“市井十洲人”的文化包容性。

行程注重活态文化的沉浸式体验。在潮州可亲手触碰非遗木雕工艺。访古之余，地道风物是解读文化的味觉线索。

在潮州，不可错过牛肉火锅、澄海卤味与猪脚饭。

转至泉州，更有面线糊、姜母鸭、牛肉羹、海蛎煎、土笋冻、烧肉粽等地道古早味，完成从视觉、触觉到味觉的完整文化感知。

  行前预习  

潮州博物馆

博物馆是一座城市历史形象的最佳陈列展，若要全面了解潮州的传统文化，这里是必打卡点！首站深入潮州博物馆，便能更容易地理解这座城市。

潮州博物馆馆藏 来源：寒鲲老师提供

潮州博物馆不仅有贯穿历史纵线的超详细通史展览，更可见「潮绣」「潮州木雕」「传统石雕」几大专题性的非遗文化展示。

潮州博物馆馆藏 来源：寒鲲老师提供

时间长线锚定文化坐标，非遗专题扩展文化面向，纵横两方，即为立体丰富的潮州。

许驸马府

许驸马府是民间唯一的驸马府。始建于北宋英宗治平年间（1064—1067），现存建筑主体建于明初，布局依托宋代风格，实为宋风明构，是现存潮州“府第式”民居的最早形制，也是潮州古城内唯一翻修一新且对外开放的潮州古代府邸。

许珏，潮阳人，申曾孙，尚太宗曾孙女德安县主，授左班殿直，历广西路兵马都监。

——（清）吴颖篡修《潮州府志》

许驸马府虽经历代重修，但维修过程中注意“修旧如旧”，府第依然保持宋代建筑特点：布局方正规矩，屋顶出檐平缓且呈弧形弯曲、翼角起翅、二层蝴蝶瓦，木门簪刻有古朴的莲纹图案，竹编灰壁，梁柱雕饰简单……三进的院落、五间过的开间，主次分明的建筑，则是“源于古老的地主庄院，以后因当地根深蒂固的宗族制度，使其演变为带护厝与后包的形式”（《中国古代建筑史》）。

己略黄公祠

己略黄公祠是潮州古城内唯一完好保存下来金漆木雕的宗祠，也是一座名副其实的潮州木雕艺术殿堂，装饰工艺可谓金碧辉煌。

己略黄公祠建于清光绪十三年（1887），分为前、后两进，形成一个四厅相向格局的潮汕传统特色庭院式建筑。己略黄公祠的主人身份暂未明确，但从建筑及漆木雕装饰的华丽程度看来，其主人有可能是清朝官员或富贾大商。

虽然规模不大，己略黄公祠却集潮汕传统建筑艺术之大成，石雕、木雕、金漆画、嵌瓷应有尽有，且雕刻做工精巧华丽，令人称绝。

潮州开元寺

潮州开元寺，又称开元镇国禅寺，始建于开元十六年（738），以唐玄宗年号开元为名。是潮州最大的古建筑群，有潮汕第一古刹之称、“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉。

开元寺内唐代经幢、宋代宝塔、明清大木济济一堂的建筑“盛宴”。

开元寺不仅是唐玄宗赐额天下的唐代官寺，也是潮汕地区现存规模最大的古建筑群。

牌坊街、甲第巷

牌坊街

牌坊街主要形成于明清两代，街区骑楼建筑则主要形成于明末清初。街上立有四进士牌坊、状元牌坊、柱史牌坊等22座；其中宋代坊主1、明代坊主17、清代坊主4，部分牌坊为后世所建。牌坊街中人声鼎沸，满是人间烟火气。

牌坊街

甲第巷

牌坊街附近还有“十大名巷”——甲第巷、义井巷、兴宁巷、家伙巷等，拐入小巷便会获得一份难得的静谧。其中名气最大的便是甲第巷，“甲第”就是“甲第府第”之意，标榜着这里的民居建筑，拥有城中一流品位。十大名巷中，府第较集中、保存较完整的也属甲第巷。

广济桥

广济桥是世界上最早的启闭式桥梁，与北京卢沟桥、赵县安济桥、泉州洛阳桥并称中国古代四大名桥，也是潮州八景之一。

广济桥古称康济桥、丁侯桥、济川桥，俗称湘子桥。位于潮州广济门东，跨韩江而通韩山，系古代潮州东行北上必经的要津，微观上联通着潮州城与水东韩山之潮州窑与韩文公祠。

始建于南宋，成型于明中叶，中有十八梭船构成97.3米的浮桥，负责航道启闭与桥梁联通（白日行人、夜间行船），广济桥全长518米，东边梁桥长283.35米，有桥墩12个和桥台一座，桥孔12个；西边梁桥长137.3米，有桥墩8个，桥孔7个，石梁宽5米。

来源：微博@鸿慈永祜

韩文公祠

韩文公祠是中国现存规模最大的纪念韩愈的祠宇，潮汕八景之一——“韩祠橡木”也在此处。所谓“半城江山皆姓韩”，此“韩”即为韩愈。

“一封朝奏九重天，西贬潮州路八千”唐元和十四年（819）韩愈被贬为潮州刺史，将中原文化带入岭南，兴教育、驱鳄鱼，深受当地民众爱戴，于是潮人将笔架山改称韩山，山下的鳄溪也更名为韩江。

北宋咸平二年（999），在通判陈尧佐倡导之下，韩祠建立。苏轼为此写下著名的《潮州韩文公庙记》，韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”遂成天下定论。南宋淳熙十六年（1189），韩文公祠迁至今址。

经后世的不断扩建重修，如今所见韩文公祠为清代建筑群，纪念园区内形成如今“祠—阁—亭—廊—碑林”一体的格局。韩文公祠依山而建，祠堂建筑则采用抬梁穿斗式架构，青瓦歇山顶。

来源：微博@鸿慈永祜

来源：微博@鸿慈永祜

龙湖古寨

龙湖古寨是潮州南部韩江西岸的一处拥有寨墙寨门的古村落，被评为“广东十大最美古村落”，寨内存有大量潮汕风格的宗祠、民居、庙宇，是潮州访古不可错过的一处古建集群的村落盛宴。

古寨结构极为讲究，是先人按照“九宫八卦”修建的。由于寨中央直街形似“龙脊”，加以四周韩江水、池塘湖水环绕，故而得名“龙湖”。直街东面有三条街，西门有六条巷，形成“三街六巷”的工整格局。

过去，龙湖古寨有五多：

• 姓氏多

• 举士多

• 府第祠堂多

• 书院、书斋多

• 学田多
  

古寨之中充盈着质朴的农家生活气息，寨中宗祠、家庙百余座，女性祠堂“阿婆祠”、纪念老师的“先生祠”在中国极为罕见。

从熙公祠

从熙公祠的嵌瓷、石雕、木雕、金漆木雕融汇在一座驷马拖车的祠堂建筑上，是非遗的盛宴与民俗的海洋。从熙公祠之于潮州，正如陈家祠至于广州、玉皇庙之于泽州。

当地流传着这样一句俗语“砂陇祠堂，下沈厝”，便是形容从熙公祠之精美。

从熙公祠是一座典型的府第式祠堂，由旅居马来西亚柔佛州侨领陈旭年建造，始建于清同治九年（1870），竣工于光绪九年（1883），至今已有140余年历史。

从熙公祠建筑艺术成就集清末潮式建筑营造石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、金漆画、彩绘之大成。

石雕水平代表当时整个潮汕石雕最高成就。从熙公祠的主人陈旭年对建造祠堂的工艺水平要求甚高，一心要把装饰艺术品搞得遐迩驰名，他不惜耗费巨资，不计成本，不限时日，只求标新立异，把匠师们各自的技艺充分地发挥出来。

泉州海外交通史博物馆

泉州海外交通史博物馆（简称“海交馆”）创建于1959年，是中国第一座以古代海外交通历史及海上丝绸之路为主题的专题博物馆，现为国家一级博物馆。

泉州海外交通史博物馆

博物馆以“刺桐港”（泉州古称）的历史为轴心，通过丰富的海交文物，生动再现古代海上丝绸之路的繁盛图景。

泉州海外交通史博物馆馆藏石刻

来源：微博@如是我文1123

馆藏文物9365件/套，其中珍贵文物1442件/套，核心藏品包括国宝级宋代海船残骸、体系化的宋元时期伊斯兰教、基督教、印度教等宗教石刻、历代外销陶瓷器以及近200艘中国历代各水域代表性船模。

泉州海外交通史博物馆馆藏海船残骸

来源：公众号@文汇报

常设“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”、“泉州湾古船陈列馆”、“泉州宗教石刻馆”、“中国舟船世界”、“阿拉伯-波斯人在泉州”等专题展览。

泉州海外交通史博物馆馆藏石刻

来源：微博@如是我文1123

该馆不仅是收藏与展示中心，也是中国海外交通史研究的重要基地，中国海外交通史研究会秘书处及学术期刊《海交史研究》编辑部均设于此。

泉州海外交通史博物馆馆藏外销瓷

来源：微博@如是我文1123

泉州开元寺

来源：微博@mortonstyle

作为闽南佛教的核心寺院，开元寺是建筑艺术、宗教传播与文化融合的典范。开元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。

作为闽南佛教的核心寺院，开元寺是建筑艺术、宗教传播与文化融合的典范。目前寺庙与寺内双塔都保存完好的建筑群，全国仅有三个，而开元寺就是其中之一。

开元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。

双塔共有浮雕 1600 余幅，内容包罗万象，涵盖佛教故事、历史人物、民间传说、动植物形象等，堪称一部 “石质史诗”。

镇国塔与仁寿塔/来源：微博@mortonstyle

开元寺的大雄宝殿面阔九开间，采用减柱法，殿内实有柱子86根。大雄宝殿的建筑细节堪称一绝。

殿门前的月台两侧设有石经幢，为宋代遗物，幢身刻有佛经，字体工整，雕刻精美。殿内的斗拱采用 “抬梁式” 结构，斗拱硕大，层次丰富。

殿内的匾额、楹联也极具价值，其中 “桑莲法界” 匾额字迹雄浑，碑味浓厚。

“桑莲法界” 匾额/来源：微博@海丝泉州文旅之声

殿内供奉着五方佛，即中央的释迦牟尼佛、东方的阿閦佛、西方的阿弥陀佛、南方的宝生佛、北方的不空成就佛。佛像高约 6 米，均为宋代木雕。佛像经过历代彩绘，仍色彩鲜艳，神态庄严。佛像两侧供奉着文殊、普贤菩萨像，以及十八罗汉像，罗汉像形态各异，栩栩如生，展现了宋代木雕的高超技艺。

来源：公众号@泉州开元寺

殿内的二十四尊迦陵频伽斗栱，造型源自印度佛经中的“迦陵频伽”。婆罗门教石柱、迦陵频伽斗栱等物件将印度教、佛教艺术元素与中国传统建筑结合。而大雄宝殿的“百柱殿”布局，既遵循佛教规制，又融入闽南建筑特色，成为佛教本土化的鲜活例证。

迦陵频伽/来源：微博@mortonstyle

迦陵频伽/来源：微博@mortonstyle

迦陵频伽/来源：微博@mortonstyle

开元寺的甘露戒坛，与北京戒台寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为 “中国三大戒坛”，是佛教律宗传承的重要场所，也是宋代建筑艺术的杰出代表。戒坛位于大雄宝殿之后，藏经阁之前。它始建于宋天禧三年（公元 1019 年），初名 “甘露坛”，因坛上曾降甘露而得名。

来源：泉州网

甘露戒坛坐落在高约 1 米的台基之上，为八角形，共三层，层层收分，形制庄重典雅。坛身采用花岗岩砌筑，表面雕刻着精美的佛教图案，如莲花、卷草、金刚力士等，雕刻工艺精湛，与宋代石塔的浮雕一脉相承。

戒坛的顶层供奉着释迦牟尼佛坐像，两侧为文殊、普贤菩萨像，坛四周设有石栏杆，栏杆柱头上雕刻着石狮，形态各异。戒坛元末毁于火，目前所见的乃是明清时期的样貌。

泉州文庙

来源：公众号@泉州市文物保护中心

来源：公众号@泉州市文物保护中心

泉州文庙是闽南地区规模最大、保存最完整的文庙建筑群。其始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年迁建今址，南宋绍兴七年（1137年）形成“左学右庙”的规制格局，是典型的官办文庙与府学合一建筑群。庙内留存的历代碑刻，详细记载了府学的学田规模、师资配置、生员构成等关键信息，印证了宋元时期泉州“州学养士”的制度实践。

来源：公众号@泉州市文物保护中心

泉州文庙是官式建筑与闽南地域工艺融合的典范。建筑群坐北朝南，中轴对称。从前往后依次为棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂等核心建筑。

来源：公众号@泉州市文物保护中心

而墙体的“出砖入石”工艺、屋脊的燕尾脊装饰，则彰显闽南建筑的地域特色。殿内供奉的孔子及四配、十二哲塑像，形制符合宋代礼制规范，是研究古代儒家祭祀礼制的重要实物。

此外，庙内的泮池石桥、棂星门石坊等附属建筑，雕刻精美，兼具实用与艺术价值，完整呈现了宋代地方文庙的建筑规制与工艺水平。

通淮关岳庙

来源：公众号@通淮关岳庙

来源：公众号@通淮关岳庙

泉州通淮关岳庙坐落于鲤城区涂门街。庙宇始建于南宋绍兴年间，初为祭祀关羽的“武安王庙”，明代增祀岳飞，形成“关帝”与“岳王”合祀的格局。

关帝像/来源：公众号@通淮关岳庙

通淮关岳庙的规制与装饰体现了闽南传统建筑技艺与宗教文化的深度融合。庙宇坐北朝南，沿中轴线依次布局山门、前殿、正殿、后殿，两侧辅以钟鼓楼、东西廊庑，整体遵循“中轴对称、主次分明”的传统礼制布局。正殿采用抬梁式与穿斗式混合结构，梁架雕刻繁复精美，斗栱形制承袭闽南古建筑特色，屋脊装饰着色彩绚丽的剪黏、交趾陶塑像，题材涵盖三国故事、岳家军抗金场景等。庙内留存的清代碑刻与楹联，不仅记录了历代修缮的历史，更以书法艺术的形式诠释了关岳信仰的文化内涵。

来源：公众号@通淮关岳庙

庙内碑刻/来源：公众号@通淮关岳庙

清净古寺

来源：公众号@泉州市文物保护中心

泉州清净古寺坐落于鲤城区涂门街，是中国现存最古老的阿拉伯风格伊斯兰教寺院之一。

据寺内现存的元代阿拉伯文碑刻记载，寺院始建于北宋大中祥符二年（1009年），由阿拉伯穆斯林商人出资兴建，时称“圣友之寺”。它是宋元时期泉州蕃商社群进行宗教活动的核心场所，与广州怀圣寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国伊斯兰教四大古寺。

杭州凤凰寺/来源：公众号@上城政协

寺内保存的礼拜殿朝向、布置等，严格遵循伊斯兰教教义规制；而明代重修时增建的明善堂、望月楼等建筑，则融入了中国传统建筑元素，形成“伊斯兰核心规制+中式附属建筑”的独特格局。

明善堂/微博@海丝泉州文旅之声

蟳埔民俗文化村

蟳埔人喜爱鲜花，村里遍种鲜花，女性不分老幼，都习惯“头上簪花围、身披大裙衫、下着阔脚裤、耳戴丁香坠”。簪好花后，头上的花冠直径足有尺许，似骄阳的红、胜晚霞的黄，一朵朵鲜花在头发上紧挨着，鲜艳又美丽。

2023年，一组以簪花为主题的照片在杂志刊出，“簪花围”在网络爆火。簪花如潮涌，古村焕新生。一朵小小的簪花，改变了蟳埔村的面貌，更是旅途中的新奇体验与别样的美学享受。

簪花实拍 来源：微博@光明日报

天后宫

天后宫始建于南宋庆元二年（1196年），是现存妈祖庙中规格最高、规模最大的妈祖庙建筑群。它一直是官祭之所，宋代泉州地方长官和市舶司官员在此举行“祈风”“祭海”仪式，元、明、清等朝代朝廷也常遣官员祭祀，见证了妈祖从地方信仰上升为官定航海保护神的全过程。

来源：公众号@泉州市文物保护中心

天后宫/来源：公众号@泉州市文物保护中心

泉州天后宫整体建筑群承袭了闽南建筑传统，保持“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫式”的特色，是闽南红砖建筑的典型代表，也成为台湾许多妈祖庙宇的建筑范本。

草庵摩尼教遗址公园

来源：公众号@海丝泉州文旅之声

泉州草庵摩尼教遗址公园坐落于晋江市罗山街道华表山南麓，依托我国现存唯一完整的摩尼教遗址而建。公元 3 世纪，摩尼教是由波斯先知摩尼创立。它曾广泛传播于亚、非、欧三大洲，对古代跨区域文明交流产生深远影响。现存摩尼教遗存极为稀少，波斯、中亚地区仅存文献残片与遗址遗迹。

来源：公众号@海丝泉州文旅之声

庵内依崖凿刻的摩尼光佛造像，是目前世界仅存的摩尼教教主石刻造像，其形象与敦煌出土的唐代摩尼教经典《摩尼光佛教法仪略》记载高度吻合。

摩尼光佛石刻造像，高 1.52 米，宽 0.83 米，采用华表山天然花岗岩雕琢而成，利用岩石本身的灰白纹理形成 “面白身黑” 的天然效果。造像结跏趺坐于莲花座上，身着宽袖僧衣，双手叠放于腹前结禅定印，面部圆润，双目微闭，神态庄严。

摩尼教教主石刻造像/来源：公众号@海丝泉州文旅之声

造像左侧刻 “清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”16 字摩尼教核心教义，右侧刻 “至元五年正月” 纪年款，明确其雕刻年代为 1339 年。

左侧壁另有明代 “劝念” 碑刻，内容为 “劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，与造像教义刻文形成呼应。

摩尼教教主石刻造像/来源：微博@鸿慈永祜

1979 年，晋江文物部门对草庵摩尼教遗址进行抢救性考古时，清理出 1 件完整宋代黑釉瓷碗及 63 件残瓷片。完整瓷碗形制：口径 18.5 厘米、高 6.5 厘米、圈足直径 7.8 厘米，内外施酱黑色釉，釉面粗糙不均，器底露胎无釉，胎质呈灰白色，烧结度中等，符合闽南地区民间窑场的生产特征。

碗内壁底部在烧制前阴刻 “明教会” 三字，字径约 6.5 厘米，字体为楷书，笔画遒劲但不甚规整，显系窑工按定制需求刻划；63 件残片中，13 件分别残留 “明”“教”“会” 单字，刻划位置、字体风格与完整碗一致，可确认属同一批次产品。

来源：公众号@泉州市文物保护中心

公园内留存的“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”劝念崖刻，以及出土的宋代“明教会”款黑釉瓷碗，完整构建了摩尼教在泉州从秘密传播到公开活动。再到融入民间信仰的历史链条，为研究世界性宗教的跨文化传播提供了珍贵样本。

图源：微博@鸿慈永祜

4月21日-26日，和寒鲲老师一起，开启一场跨越闽粤的深度访古之旅。从潮州“潮州厝”的精妙绝伦，到泉州“世遗之城”的多元盛景，以专业视角，系统解读建筑、石刻与海丝遗存，在双城对照中，探寻中国东南沿海文化的源流与交融。