成窑至宝，一“罐”如此

在明代官窑瓷器的璀璨星河中，世人都知道成化斗彩的鸡缸杯价值连城。而天字罐犹如一颗被岁月尘封的明珠，虽体量不大，却因独特的款识形式、精妙的工艺水准与神秘的宫廷背景，成为收藏界公认的“成窑至宝”。

明成化 斗彩海水龙纹“天”字盖罐

北京故宫博物院藏

明成化 斗彩海水龙纹“天”字盖罐（盖面）

北京故宫博物院藏

天字罐最显著的特征，是其器底中心以青花料书写的一个无边栏、无序号的“天”字楷书款。这种款识形式在中国陶瓷史上极为罕见，历代官窑瓷器多以“年号+序号”（如“大明宣德年制”“大清康熙年制”）或“宫殿名”（如“奉华”“慈福”）为款，而“天”字既非年号亦非宫殿，其含义历来众说纷纭。

“天”字究竟代表何意？《千字文》开篇有：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃,辰宿列张。”古代宫廷器物常以“千字文”进行编号排序，这种说法有一定的道理，但问题是迄今为止成化瓷器中只发现了“天”字款，并没有发现“地”、“玄”等款的瓷器，所以《千字文》编号的说法可能不太准确。

元代《草书千字文》卷 赵孟頫

北京故宫博物院藏

明代 《草书千字文》卷 张弼

北京故宫博物院藏

《说文解字》释义“天，颠也，至高无上”。天，即“宇宙万物”，历代帝王“敬天法祖”，均以“天子”自居。成化帝朱见深笃信道教，追求“天人合一”的宇宙观，以“天”为款或暗喻此器为“天子御用之器”,天字罐非一般御窑瓷器可比。一个“天”字宣示了它至高无上的地位，器底一个大大方方的“天”字款，无边无框，挺拔庄重。“天”在梵语中称“提婆”，与天上、天有、天趣、天道、天界等同义，系“十界”之一，构成佛教密宗法义，天字款亦不排除宣扬佛教教宗。成化时妈祖亦称“天妃”、“天后”、“天上圣母”，道教奉元始天尊为最高天神，教义讲究“天人合一”、“人天相应”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。由此，天或许也有暗喻打破天命、追求长生之意。

明成化 斗彩海水飞象纹罐(底部) 

北京故宫博物院馆藏

明成化 天字款斗彩波涛飞象盖罐(底部) 

台北故宫博物院馆藏

天字罐器型为直口，短颈，圆肩，鼓腹，下部内敛，内挖圈足，附盖，盖多平顶微凸，直壁，覆于罐口。装饰题材有螭龙纹、夔龙纹、应龙纹、飞象纹、飞马纹、缠枝莲纹、莲托八宝纹，惟独没有人物纹。天字罐完整器全世界存世量珍稀，比成化斗彩鸡缸杯存世量还要稀少、珍贵，堪为收藏重器中之佼佼者。

明成化 斗彩缠枝莲纹罐

北京故宫博物院藏

明成化 斗彩海马天字罐（盖后配）

观复博物馆藏

明成化 斗彩海马纹天字罐（无盖）

青岛市博物馆藏

还有一种说法是天字罐为盛酒所用。其底部的天字可能与古时代称酒的“天之美禄”、“天禄大夫”有关。除此之外还有诸多推测，不过至今莫衷一是。乾隆时期有这样一段记载。乾隆九年，由造办处发来一个缺釉天字罐，并传旨：“着将缺釉天字盖罐一件，着交唐英补釉。如补得，补好送来。如补不得，不必补，仍旧送来。”可见即便是有瑕疵并不完美天字罐，也依旧弥足珍贵。

明成化 斗彩海水异兽纹罐

北京故宫博物院藏

清乾隆 仿成化斗彩天字罐

北京故宫博物院藏

清乾隆 斗彩团菊纹瓷盖罐

南京博物院藏

天字罐的诞生，与成化朝特殊的政治文化环境密不可分。成化帝幼年经历“土木堡之变”与“夺门之变”，两度被立为太子又两度被废，长期幽居南宫的经历使其性格敏感细腻，继位后更倾向于通过艺术创作寻求精神寄托。

成化帝朱见深像

历代藏家及陶瓷学者也对成化官窑赞不绝口，明人沈德符《敝帚轩剩语》有“宣窑品最贵，近日又重成窑，出宣窑之上”的赞语。明人王士性《广志绎》记有：“本朝以宣、成二窑为佳”。许之衡《饮流斋说瓷》评价有：“成化五彩，青花均极工致，青花蓝色深入釉骨，画笔老横，康熙就当却步也”。《竹园陶说》评论有：“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也”。

观复博物馆以明成化斗彩海兽纹天字罐为本，手工摹古复刻了一款商品[斗彩海兽纹天字罐]。

罐身绘有四只海兽，以釉下青花绘轮廓，再分别覆红彩和黄彩，神态各异，皆狮身象首，四足奔腾，两膊生翼并有火焰，立于青花海浪波涛之间。纹饰中的“海兽”虽然姿态各异，但均为头部大而圆的动物形象。据考证，海兽其实就是古代的狮子，古人称“狻猊”。《尔雅·释兽》：“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注：“即狮子也，出西域。”

罐盖平顶无钮，绘以汹涌海浪，祥瑞海兽装点。罐肩与近足处用青花绘制俯仰两重蕉叶纹，内填以黄彩。装饰以红彩和青花为主色，黄彩和绿彩为辅，明丽悦目。

懂瓷器的人都知道，成化天字罐是比鸡缸杯还稀罕的存在。

这次观复把此重器摹古复刻，是想让这份风雅走进寻常茶席、书案。观复博物馆微店旗舰店中此款限时3天8折，别错过。