为什么自体心理学是当代咨询师的必修课？｜7位国际导师陪你入门自体心理学

武志红老师曾经分享过一个特别有意思的现象：

每次讲课的时候，他发现，自己即便不主动提及，

观众也总能通过不同方式，将话题引向“全能自恋”。

而在这个话题上，现场观众的专注度、恍然大悟的感觉是非常强的。

其实，「全能自恋」这个概念出自海因茨·科胡特创立的——

自体心理学。

除了全能自恋，自体心理学里面还有非常多精准的概念，如“虚假自体”、“自体破碎”等。

它们能把那些平时说不清、道不明的心理状态，恰如其分地表达出来。

当模糊的痛苦和纠结被看见，也就有了被接纳的可能。

关于这门学问，武志红老师曾给出过一个极高的评价：

“自体心理学，是非常适合国人学习的心理学。”

提到自体心理学，就绕不开它的创始人——

海因茨·科胡特。

在科胡特之前，传统精神分析的重心在于「拆解人」，

试图挖掘来访者的“潜意识”，去探索内心的冲突，

但自体心理学更多的是在「建设人」。

科胡特在咨询中发现，现代人的核心痛苦是自我的破碎，

他们共同的感受是：羞耻、愤怒、极度脆弱。

外界只要给一点否定，他们就觉得自己要“碎了”。

面对这种痛苦，科胡特创立了自体心理学——

它重点关注一件事：修复破碎的自我。

它关注的是一个人的“自体”如何一层层构建起来，

进而生长出力量，建立起一个健康、稳定、真实的自我。

这种对「真实自我」的建立，

对于我们东亚文化来说，是非常有必要的。

因为东亚文化，重规矩、讲尊卑，

在这样的成长环境下，孩子的真实感受往往是被压抑的，

很容易为了迎合别人的期待，而长出一个“虚假自体”。

看起来乖巧、懂事，但是内心却空洞、麻木，活成一个空心人。

所以说，需要有一门的学科，能让咨询师重新建立来访的真实自我。

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就像科胡特所说的：

“共情不是咨询的附加工具，它是咨询赖以存在的唯一土壤。

离开自体心理学的视角，咨询师将永远无法真正触及来访者的真实自体。”

所以说，自体心理学就是当代咨询师的必修课。

一是因为，在自体心理学里，有非常多精准的概念：

比如“全能自恋”、“虚假自体”等等。

当你能用一个精准的概念，去指出来访者「模糊的痛苦」时，

这种深深的“被看见感”，本身就是一种疗愈。

二是因为，除了理论概念的精准，

自体心理学的「共情」、「镜映」等各种技术，

也能在咨询中展现出极强的治愈力。

说到共情，我想起了一个经典案例：

来访者希尔达在早期咨询中，因为咨询师忘记了她曾提过“残疾妹妹15岁早逝”的细节，表达了强烈的愤怒。

起初，咨询师将这份愤怒定义为“嫉妒”，

并给出了解释：“你很生气，是因为你觉得我没给你应得的关注。”

但在希尔达听来，这是一种指责。

受挫的她立刻防御，取消预约、拒付账单，咨访关系受到冲击。

后来，咨询师开始尝试用自体心理学的「共情」的方式重新理解她。

共情的关键，就是放下自己的定义，转而去真正地感受来访。

所以再次见面时，咨询师没有辩护，而是真诚道歉并澄清了自己的话语。

被共情的希尔达卸下防备，吐露了内心深处的感受：

自己的愤怒根本不是“嫉妒”，而是因为妹妹是她生命中非常重要的人，

但是大家以前都忽视妹妹，这让她极其痛苦。

而咨询师的“遗忘”，恰恰重复了当年的忽视。

也就是说，希尔达的愤怒，是因为自己珍视的情感，再一次没有被尊重和倾听。

当来访者的攻击性被接住了，取而代之的是深深的信任。

这就是自体心理学中「共情」技术的强大之处。

它不是用理论去给来访者定性，而是退一步去贴近对方的体验，

这种“被深深接住”的过程，本身就是一份疗愈。

如果说「共情」是去感受来访的痛苦，

那么自体心理学中的「镜映」则是能让咨询师，

更好地理解来访没有说出口的渴望。

武志红老师讲过一个故事：

他研究生时有个朋友，总找他聊天。

对方讲的东西琐碎到极致，比如，今天吃了什么、面条几块钱、什么形状，

这些事情听得他有点心烦。

后来才明白，这是对方在向他说：

“请你看着我，请你听我说，请你认可我的存在。”

在咨询室，很多受过伤的来访者也是这样，渴望被看见、被理解，

他们甚至会直接说：“我的梦想就是有一双眼睛看着我，看见我的一举一动。”

所以你看，很多人终其一生都在寻找一面「镜子」，

而当咨询师运用「镜映」技术，就成为了来访者那面迟到多年的镜子。

当咨询师精准地反馈出对方的感受、肯定对方的价值时，

来访者原本破碎的自我，就能通过这面“镜子”确认：

“哦，原来我是真实存在的，我是有力量的。”

当一个人终于被“镜子”照亮，他就不再需要去讨好世界，也不再需要通过攻击来证明自己。

而是带着一份底气，安稳地去遇见世界，遇见自己。