完了，成都的选题都被写完了
所长约 7 分钟讲两个1500年前的故事。大家坐好，准备穿越。
第一个故事，关于龙泉山上的一块“马屁”石碑。
南北朝时，西魏权臣宇文泰的老部下，后来管理成都期间想起了老板，在龙泉山里一块巨石上，刻了一篇1400余字的吹捧长文——大概意思就是“宇文公牛逼，千古一帝，不服来辩”。
刻完往那一杵，准备名垂千古。
丰满的理想抵不过骨感的现实，宇文泰没撑到北周建立，北周也没撑过而立。眼看这历史翻过去了，这块石碑的命运该是淹没在杂草丛里，但写书的人不答应。
从南宋开始，就不断有人在书里cue它——“龙泉山里有块碑，写的啥来听我吹”。一代代读书人接力转发，硬是靠着文字记录，让这块《北周文王碑》穿越了一千五百年，至今还立在龙泉山上没有被忘记。你如果现在去看，还能读到当年那篇“彩虹屁”的全文。
第二个故事，关于内蒙古的一个山洞。
《魏书》里记载了一件有点神的事：一个东北方小国跑来觐见北魏太武帝拓跋焘，说“皇上，我们那儿有个山洞，是你们鲜卑老祖宗发家的地方”。拓跋焘一听，这是龙兴之地啊，立即派人考察确认立碑一条龙。
这事之后就一直躺在书里当个传说，一千多年没人当真。直到1980年——注意这个时间跨度——考古学家在内蒙古鄂伦春旗真把这个洞给找到了。洞里的石刻祝文跟《魏书》记载的基本吻合，一千五百年前的故事居然是真的。
中国历史的浪漫就在这儿，那些被古籍记录过的历史，常常在多年后产生意想不到的回响，比穿越剧的伏笔都埋得长。
古籍是什么？就是刻在纸上的碑。它让大人物的小心思和小人物的大事迹，都有了穿越时间的可能。
好了，到这里你一定会好奇，为什么今天聊起了古籍？
一场吃饭聊天局
不聊火锅聊古籍
前几天参加了一场叫“我的精神客厅”的文化沙龙。当然文化有限的我，主要关注的是沙龙。
想象的画面是，庭院中，绿树下，聊聊天，喝喝茶。
但现实却是，当你和一群文化人坐在一起，难免要被那氛围按头学习。
现场请来了王笛、耿朔、肖平等学者，和创作者“小剑讲三国”，聊的不是咬文嚼字，而是成都人熟悉的东西——茶馆、移民、回乡、三国故事。
以及几百年前的四川人到底怎么过日子。
王笛分享的，是茶馆的历史和社会功能，我们熟悉的茶馆，在几百年前就是四川人最重要的公共空间——喝茶、摆龙门阵、谈生意、调解邻里纠纷，什么都在茶馆里解决。
有钱没钱，都在茶馆。农忙时在茶馆歇尖省体力，农闲时在茶馆泡茶省燃料。这个“公共客厅”的传统，一直延续到今天的几千家茶馆。
这一桌在商务谈判，那一桌在相亲奔现。
有意思的是，王笛的研究是我们写成都茶馆的土壤，而现在识典古籍成了王笛做研究的土壤。
同样在古籍中挖宝的，还有学者耿朔，他分享了一个在300年前的回乡日记里找到策展灵感的故事。
日记的主角叫程庭，历史上什么定位呢？大概就是，名人未满，素人以上，不至于碌碌无为，但也不影响历史走向。就是一个挣了钱的生意人回乡，一路走，一路写，留下一部《春帆纪程》。他自己也没有想到，他的故事，会在300年后被一次特展的创意打捞。
作为成都图书馆馆长的肖平，日常和古籍打交道更多，对古籍的信息价值感受也更深，他在古籍里挖出的，是四川人的人口和美食“拼装史”。
从明末清初的十几万户，到如今的几千万人，全国各地涌进来的人们，不仅充实和延续了蜀地文化，也各自带着老家的食材和做法，用一路颠簸过来的锅碗瓢盆，在四川这个巨大的料理台上疯狂拼配，硬是拼出了一个味型最丰富的川菜美食宇宙。
所以我们老说成都松弛、包容、好吃——这些不是当代搞城市竞赛时才有的，是千百年前已经写好的代码，它刻在成都人了DNA里，分散在那些方志古籍里。我们总以为“城市性格”是个现代概念，结果古人早就替你总结好了，只差没有公众号推送给你。
整emo了
原来几百年前的四川就被写透了
现在有个最喜欢说成都性格的公众号出现了。
每当我们说自己是成都第二有名的公众号，粉丝都说“好好好”，甚至有点宠溺的味道。为什么？因为我们真的爱成都，也很爱写成都。
那对于一个靠写成都活着的公众号来说，世上最残忍的事是什么？
是翻多了古籍方志，发现自己的所有选题，老祖宗几百年前就做过了。
知识涨了，稿费没了。
常璩的《华阳国志》说咱们“尚滋味，嗜辛香”，魏征的《隋书》里说咱们“溺于逸乐”，你看古人给四川人写的评语，精准得像查过你的APP年度报告。
关键是，《隋书·地理志》不止说四川人好安逸这么表面，它字里行间还透露出四川人骨子里那点“离经叛道”的自由精神。在描述蜀地民风时，用了些很微妙的词：“其人敏慧轻急”“颇慕文学”“不离乡邑”——聪明、性急、爱家、还喜欢搞文艺。这四个特点放到今天的成都街头，你随便抓个年轻人，大概率全有。
是的，《成都人到底有多爱安逸？》《为什么四川人吃辣上瘾？》《四川话别丢，每一个都是化石》《成都古代网红打卡地盘点》……
每一个选题，都写在了“识典古籍”辑录的《巴蜀历代方志库》里。
好在，我们还掌握了一个技能，叫二创。所以也不去想古人在跟我们抢活了，就把这随手可查的古籍库，当一个不要钱的选题库。
毕竟，手握一个古代版的必玩必吃榜，和一个跨越千年的生活方式存档，还是挺酷的。
古人已经把很多选题的提纲写好了，如果需要的话，不介意翻译一下。
成都人、眉山人、自贡人、内江人、乐山人、宜宾人、阿坝人、凉山人，想挖一挖祖宗故事的，试试可以一键搜索的方志。
古籍不是老古董
是古人的朋友圈
现代人对古籍的开发，还不到1%。
当我们换个姿势翻古籍，把那些泛黄书页当成古人的社交媒体，会发现他们每个都是起号的专家。
先说一个四川人，苏东坡，放整个中国文化史上都是顶流，却也是古代的“呵呵”狂魔。
翻他文集的会发现，写信也好写诗也好，经常来一句“呵呵”——“恨不同此佳味也，呵呵”、“近作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵！”。不知道他这辈子写了多少个“呵呵”，但一定是北宋最强“阴阳怪气大师”。
你想象一下，一个被贬了半辈子的中年大叔，每次在信纸上敲下“呵呵”两个字的时候，表情大概跟今天你在工作群里发“好嘞”一模一样。
再说另一个四川人，杨慎，就是写了“滚滚长江东逝水”那位，新都桂湖有他的纪念馆。
被贬云南30年，当起了“旅游博主”，写了一堆游记和笔记。金马碧鸡他记了，泼水节火把节他记了，几百年后人们翻他的书，硬是拼出一条完整的西南少数民族文化走廊。
一个人的旅行vlog，成了几个省的文史档案。
不止大人物有小故事，小人物也有大故事。
宋朝有个叫张鉴的，写了一本书叫《赏心乐事》，全书不过几百字，却描绘出了100多种高质量生活仪式，称得上是古代朋友圈爆文《一园四季：3分钟教你游完我的园子》。
而写《浮生六记》的沈复，放今天就是走生活日常赛道的博主。一篇篇的都是记录婚姻生活的小作文，“芸娘身体不好怎么办”“今天盆栽又长新叶子了好开心”，一边碎碎念到令人心疼，一边真诚得要命。
但是，要不是有人把他的博文整理成书，《浮生六记》就是个404页面。
如果说沈复当年还有些人关注，而接下来要说的人，素得不得再素，但名字你们都熟。
张小敬，《长安十二时辰》的男主。《安禄山事迹》就给了他九个字：“骑士张小敬先射国忠”。九个字，一千多年的沉默，然后马伯庸翻到了他，给他写了整整一本书，雷佳音又演了他，直接成为“网红”。古籍里这种埋没千年的NPC数都数不清，说不定哪一个就是下一个待爆的顶流。
所以古籍真的不是什么老古董。它是古人断断续续更新的连载，是他们吐槽的日常，和想要炫耀的生活，是跨越时间弹出来的未读消息。
有个数字很值得玩味：在识典古籍发布的阅读数据里，平台每月访问量已超240万人次，而在古籍的数字化过程中，有很多年轻人参与了进来。
这听起来有点反常识。年轻人连公众号长文章都嫌累，怎么开始啃古籍了？
但仔细想，当代年轻人对“来历不明”的东西越来越警惕，也是最想要刨根究底的。
你从哪来、你所在的城市过去什么样、你口中那些老话老规矩是怎么形成的，答案全在古籍里。
识典古籍干的事，本质上是把“翻故纸堆”这个动作从学者书房搬到了所有人的手机里。
它不是让你做学问，是让你当个“逛古籍的普通人”，在AI时代，让AI协同，做最不可能被AI替代和夺舍的事。
字节跳动古籍保护项目做了五年，从修复、数字化、活化传播等方面入手，如今又延展出了一场场的文化沙龙。
在成都的这场沙龙，请的不是故老学究，聊的也不故作高深，茶馆、旅途、三国八卦……说到底还是聊怎么过日子，跟刷手机的我们，关注的是同样的事。
古籍不是天书，而是一些用上一代语言编译的人类生活说明书。而“识典古籍”负责把这说明书转译转译，校对校对，让你也能在多年后，
读到它，读懂它。
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