孟子说，独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐——这是“e”人向外获得的快乐；孔子说，饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中——这是“i”人对内自发的喜乐；司马光想必是个“i”人，仕途失落后退居洛阳，买田二十亩自建“独乐园”，在孤独喜乐中编修《资治通鉴》——独乐园（局部） 明代 仇英绘
读书为至乐。司马光聚书五千卷，开辟个人阅读专区“读书堂”。独乐园（局部） 明代 仇英绘
为了获得心彻如水、平和宁远的愉悦，司马光自造 “流动水景” ——堂南有一屋，中央为沼，自沼北引流，悬注庭中，绕庭四隅，于西北而流出，这一池活水即“弄水轩”。独乐园（局部） 明代 仇英绘
司马光很会买地，堂北有沼，中央有岛，利用地势水源的优势，在岛上植竹，如渔人之庐，取名 “钓鱼庵”，读书倦了，便投竿取鱼。
独乐园（局部） 明代 仇英绘
夏日需抵御骄阳，司马光差人在房前房后种植一片美竹，辟出清暑之所——“种竹斋”。独乐园（局部） 明代 仇英绘
种竹斋以西，还有一百二十畦田，田里种着各色香料草药，在竹林步廊的尽头，司马光用弯曲的竹梢搭成一座“采药圃”，既可以研究各式香草，又可以观赏走来走去的仙鹤。独乐园（局部） 明代 仇英绘
克利夫兰艺术博物馆藏
修书之余，司马光在一棵苍松下建造了“浇花亭”，亭下围设六栏花圃，分别种养芍药、牡丹、杂花等，不亦乐乎——人应过如花岁月。独乐园（局部） 明代 仇英绘
“独乐园” 选址清幽，若能在园子邻水侧筑一高台构屋其上，便可开辟“见山台”——临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。宝绘堂 明代 仇英绘
远处崇山矗矗 ，山间桃花灼灼，屋宇内有三个文人伏于案前，端详画卷。主人是北宋画家王诜，《宣和画谱》称他“风流蕴藉，真有王谢家风气”。苏轼今日与友人一同受邀，到王诜家“宝绘堂” 欣赏他的真迹收藏。“宝绘堂” 是王诜盖在私宅之东专门用来收藏名画的处所。苏轼看过王诜的收藏后，发出感喟：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物……凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。”“寓意于物”即寄情于物，“留意于物”即沉溺于物，人生于世，须臾离不开外物，何况是书画这样的美物。昔日王诜已贵为驸马都尉，皇亲国戚，苏轼依然向朋友表明了心意和叮嘱：书画虽好，也不要过度沉溺，以免为之所奴役……移竹图（局部） 明代 仇英绘
此当仲夏七夕，有两名侍童正在为垂钓中的士人烹茶；屋内的侍童也在士人的吩咐下忙中有序地曝书。古人有晒去书中蠹虫的习俗。曝书时节，须要晴时，于大屋下、风凉处、不见日处。移竹图（局部） 明代 仇英绘
后院竹林中，几个仆役选杆移竹——这是千年前仲夏里美好的一天。移竹图（局部） 明代 仇英绘
秋风起，树叶已经由黄转朱，斑斑驳驳；枫叶、荻花在风中瑟瑟颤动；江州司马白居易正骑着白马赶来，至浔阳江边送别友人……
浔阳送别图（局部）明代 仇英绘
浔阳江面无比宽阔，江心更是一片静谧。忽闻水面传来琵琶声，一艘行舟正欲离开岸边，白居易和友人不禁为水上的音律所感动；浔阳送别图（局部）明代 仇英绘
透过舷窗，看到有士人正围坐在矮桌旁，似有所议论，小舟上，一纤细女子独坐船头，拨弄琵琶，江面波涛涌荡；白居易闻琵琶语如听仙乐，不禁感慨：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”——陌生人只不过是你还没有遇见的家人罢了，遂邀请琵琶女再弹一曲，为友赠别。浔阳送别图（局部）明代 仇英绘
暮春三月三，上巳节这一天，古人有“修禊”仪式，即在水边举行一种祭礼，官民皆洁于东流水上，洗濯祓除，去宿垢，涤旧荡新。
王羲之和41位友人，修春褉于山阴兰亭。在王羲之的人生观里，“当以乐死”，山水已嵌进了内心。面对一片流动的溪水，有什么比“曲水流觞”饮酒更快乐的事？何况髹漆的羽觞杯如此古雅精美。
修褉图（局部）明代 仇英绘
盛满酒的羽觞杯顺流而下，漂浮中时缓时动，停靠在哪位名士前，那位名士就要即席赋诗。当年这41位名士中共有26人作了37首诗，随后王羲之汇集成册，并作序，这就是被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。青绿山水发端于隋唐，隋代展子虔的《游春图》开青绿山水之源。唐代李思训、李昭道父子继承了展子虔的绘画传统，以石青、石绿等彩料，彰显矿石颜料的明丽灿烂。北宋王希孟的《千里江山图》已广为流传，但山水间的人物却只作为点景符号。明代的仇英，早年虽是一介漆工，但显然仇英的心灵是有趣的、富有更多的想象力。他因善画结识了文征明、唐寅，并在项元汴等鉴赏家家中见识了大量古代名作。仇英不是梦想家，而是与梦同行者，很快他就拜到周臣门下学画。天赋异禀和认真严谨，让他吸纳前人风格的同时形成了自己典雅清新的装饰性风格。在仇英的青绿山水画里，不仅有对风景的描绘，还有将流传千古的文章典故翻译成图像的能耐。仇英让山水的世界不再清冷。
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