【行谈研学】10月1日—7日柬埔寨研学｜苗子兮【残垣与回响：高棉微笑的千年叩问】

在柬埔寨密林深处，寻找失落王朝

印度史诗刻上砂岩，须弥圣山落入人间

古木缠绕古寺，根系穿透信仰

四面佛的微笑看见数百年王权兴替

10月1日—7日，历史作家苗子兮老师全程带队

【残垣与回响：高棉微笑的千年叩问】

7天6晚，专题讲座+博物馆+13处历史古迹

从吴哥寺的建筑巅峰

吴哥通王城的都城气象

到贡开金字塔的宇宙秩序

崩密列的丛林秘境

……

究竟如何读懂吴哥数百年古迹？

北京大学南亚史出身的历史作家苗子兮老师全程带队

循时间脉络，结合图像与文献

在专题讲座和博物馆中构建历史框架

在每一处古迹现场还原王权更替、信仰变迁

观吴哥百年兴衰，看见高棉的微笑

行程咨询、报名请戳👇🏻

行程整体遵循“吴哥历史框架-前吴哥时期-吴哥时期”的历史脉络，从专题讲座、博物馆通史讲起，7世纪的三波坡雷古遗迹到阇耶跋摩七世时期的鼎盛气象，直观感受高棉艺术的演进、宗教信仰的变迁

柬埔寨之行既涵盖吴哥寺、吴哥通王城等必访经典，也包含豆蔻寺、茶胶寺、崩密列等小众秘境，目的地构建多维、沉浸的柬埔寨深度文明探访

DAY1      10月1日（周四）

DAY2      10月2日（周五）

DAY3      10月3日（周六）

DAY4      10月4日（周日）

DAY5      10月5日（周一）

DAY6      10月6日（周二）

DAY7      10月7日（周三）

苗 子 兮

历史作家，毕业于北京大学历史学系南亚史专业。近期致力于文明交往史和图像史研究，著有“远行者”系列之《大明最后的使臣》《另一个悟空的西游记》，“壁画上的中国史”系列之《观我生》《观无量》，其中《观我生》入选国家图书馆第18届文津图书奖推荐图书。《中国国家地理》、《中华遗产》、中央电视台纪录片《航拍中国》第三季撰稿人。爱好访古，足迹涉及亚欧非大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。

*2人及以上报名即可享拼团价

*早鸟价截止至8月31日

• 行程初始，由苗子兮老师专题讲座【吴哥历史、文化、艺术与信仰】及柬埔寨国家博物馆开启，构建整体历史、文化知识框架。

吴哥王朝（约802—1431年）是柬埔寨历史上最强盛的封建王朝，由阇耶跋摩二世创立。王朝历经六百余年，12至13世纪达到鼎盛，疆域覆盖大半个中南半岛。

吴哥古迹现存数百座，主要分为“庙山式”（如巴肯寺）和“平地式”（如豆蔻寺、圣剑寺）两类。建筑以象征宇宙中心须弥山的中央塔为核心，多层回廊环绕、台阶陡峭。浮雕艺术极为精湛，题材涵盖印度史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》及高棉社会生活。

吴哥艺术本质上是宗教艺术，早期盛行印度教，崇拜毗湿奴、湿婆等神祇。阇耶跋摩七世时期改宗大乘佛教，修建了巴戎寺等著名建筑。

柬埔寨国家博物馆位于金边，其馆藏与陈列完整地展现了柬埔寨从史前到吴哥王朝及之后的历史脉络。

馆内所藏文物超过14000件，涵盖石器、青铜器、瓷器、纺织品等，包括国宝级的诃里诃罗神立像和闍耶跋摩七世坐像。博物馆展厅按顺时针依次分为青铜展厅、前吴哥时期展厅、吴哥时期展厅和后吴哥时期展厅，在行走与苗子兮老师的讲授中，看见文物承载的柬埔寨大历史。

• 公元1世纪至6世纪为扶南时期；6世纪中后期至8世纪末为真腊时期，又称前吴哥时期，这一时期奠定了吴哥文明的基础，源自印度的宗教、文化和意识形态成为吴哥文明的基因。

三波坡雷古是前吴哥时期最重要的宗教中心，也是世界遗产。7世纪时，伊奢那跋摩一世在首都伊奢那补罗所在地建造了三波坡雷古寺庙群，意为“丛林中的寺庙”，主要供奉印度教湿婆神。

三波坡雷古包含带有防御工事的城市中心及100余座寺庙，其中10座八角形庙宇是东南亚现存最早的同类建筑典范，建筑主体以砖建造。其砂岩门楣、山墙等装饰构件体现了典型的前吴哥时期装饰风格，这也为500年后吴哥建设者提供了重要启发。

• 吴哥王朝（802—1431）是柬埔寨历史上最辉煌的时代，其国力最盛时疆域涵盖大半个中南半岛，此时期也诞生多元的艺术。

公元802年，阇耶跋摩二世统一柬埔寨后，在罗洛士地区定都，建立了吴哥王朝的早期都城之一。吴哥王朝在此定都约70年。

罗洛士古迹群主要寺庙建于9世纪末，由国王因陀跋摩一世及其继任者耶输跋摩一世主持修建。古迹群被视为高棉艺术的开端，体现了9世纪吴哥王朝的印度教信仰。由三座主要寺庙构成——巴孔寺、神牛寺、罗莱寺，三座寺庙主要供奉湿婆神，核心崇拜对象是林伽。

9世纪末，耶输跋摩一世迁都至耶输陀罗普拉（今吴哥地区），巴肯寺正是这座新都的建筑核心，也是迁都吴哥后建立的第一座国家寺庙。

巴肯寺是吴哥第一座“庙山式”建筑，其建造于一座高约70米的山丘上，巧妙地将自然山体与人工台基结合。其主体为多级正方形台基，象征着印度教神话中世界中心的圣山；寺院原有108座小塔，依照几何对称分布，象征着宇宙的秩序；在巴肯寺四周环绕着壕沟，象征着环绕圣山的咸海。

豆蔻寺建于曷利沙跋摩一世统治期间，寺院由五座红砖塔沿南北方向一字排开，所有塔殿均面向东方。豆蔻寺外观朴素，其艺术精华主要隐藏于塔殿内部的砖雕上，这也是吴哥古迹中极为罕见的精品。寺内主要供奉毗湿奴神及其妻子吉祥天女，所有的装饰与雕刻都旨在营造印度教的神圣空间。

东梅奔寺是吴哥古迹中一处独特的“岛庙”，由国王罗贞陀罗跋摩二世于公元953年主持修建。

寺庙原位于巨大的人工水库——东巴莱湖中央一座小丘上，如今的水库已然干涸，寺庙被凸显得更为高耸。东梅奔寺的建造主要用于祭祀印度教湿婆神及国王已逝的双亲。

东梅奔寺为三层金字塔式结构，顶层排列着五座宝塔，象征印度教中的圣山。在寺庙底层和顶层的四角立有八尊与真象等大的石雕，源于“四巨象支撑宇宙”的古印度神话。

贡开是吴哥王朝时期一处短暂但极为独特的都城遗址，也是世界遗产。由国王阇耶跋摩四世建立。公元921年，阇耶跋摩四世在此称王并与统治吴哥的曷利沙跋摩一世争夺王权。

公元928—944年间，贡开曾作为吴哥王朝的都城之一（或一度成为唯一首都），阇耶跋摩四世用20年在这里完成了都城建设，但944年后继者将首都迁回吴哥，贡开遂被遗弃。

贡开遗址群共有169处考古遗迹，包括76座神庙以及各类建筑、池塘、堤坝和古道。整座圣城遵循古印度教宇宙观布局，寺庙呈几何分布。贡开金字塔便是建筑群中的核心。

茶胶寺是国王阇耶跋摩五世于公元975年前后兴建的国寺，有资料称其原计划作为国王的个人葬庙。这是吴哥古迹中一座独特而壮观的“未完成”寺庙，被誉为“水晶之塔”，寺庙完成主体结构后，在装饰工序阶段突然停工。

茶胶寺是高棉王国第一座全部用砂岩建造的大型寺庙，其整体为一座金刚宝座塔式庙宇，主体为逐层收进的五层方形金字塔结构，顶层排列着五座塔，象征印度教圣山，寺庙供奉湿婆神。

女王宫建于公元967年，于1002年左右完工，该寺院的建造者并非国王而是阇耶跋摩五世的宫廷教师兼顾问耶阇那婆罗诃及其兄弟。

女王宫主体采用红砂岩建造，其艺术精华集中体现在登峰造极的浮雕上，内容多取自印度两大史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》。

寺庙中塔和南侧建筑供奉湿婆。北侧建筑则供奉毗湿奴。

吴哥寺即吴哥窟，梵语意为“都城寺庙”，由苏利耶跋摩二世（1113—1150）在位期间为供奉毗湿奴而建，是世界文化遗产，也是吴哥古迹中规模最宏大的寺庙。

吴哥窟被设计成金字塔造型，代表着宇宙的结构：神庙的中心代表着印度教诸神的故乡须弥山，五座塔矗立在有廊柱的平台上，代表着须弥山的五座山峰。

在吴哥寺的回廊壁上，刻满了连绵的浮雕，主要内容同样取自印度两大史诗。

吴哥寺不仅是高棉建筑艺术的巅峰，更承载了宗教信仰、宇宙观与王权思想。

圣剑寺由吴哥王朝最伟大的国王阇耶跋摩七世于1191年兴建，寺庙为纪念国王的父亲陀罗尼因陀罗跋摩二世而建，故被称为“父庙”，在吴哥通王城修建期间，圣剑寺曾作为国王的临时住所和理政之地。

圣剑寺是一个集城市、寺庙与佛教大学于一体的巨型复合机构。其最初为大乘佛教寺院，中央供奉主尊为观世音菩萨，阇耶跋摩七世去世后，阇耶跋摩八世重立印度教为国教，大量印度教神像被添入寺中。

塔普伦寺由阇耶跋摩七世于公元1186年为纪念母亲而主持兴建，因此也被称为“母庙”。

塔普伦寺中样主殿布局类似吴哥窟，以回廊连接多座塔。“树抱塔”是塔普伦寺最著名的景观，在吴哥王朝衰落后，鸟类携来的种子在建筑的缝隙之间萌芽，于是巨树的根系缠绕、包裹甚至穿透了石砌建筑。如今，树木已经成为了建筑的一部分。

塔普伦寺最初同样是大乘佛教寺院，主要供奉观音菩萨，据传其形象依据国王母亲的面容塑造。与圣剑寺的命运相同，塔普伦寺后来也出现了印度教神祇的浮雕表现。

吴哥通王城是吴哥王朝最后一座都城，也是高棉鼎盛时期的政治与宗教中心，1992年被列入世界遗产名录。

通王城现存格局由阇耶跋摩七世在12世纪末重建而成，相传他动用超过10万劳动力，以纪念他对占族的军事胜利。中国元代使节周达观在《真腊风土记》中曾详细记载了当时王城的盛况。

吴哥通王城整体呈正方形，全城设有五座城门，每座城门上都雕有高达20米的四面佛像。其中四道城门通向城中心的巴戎寺，东侧另有一座“胜利门”通向皇宫。巴戎寺是通王城的核心与象征，最著名的是“高棉的微笑”，相传巨大的四面佛像以阇耶跋摩七世的面容为原型。

崩密列现场不见任何碑文，根据建筑风格推断，其建于11世纪末至12世纪初，由苏利耶跋摩二世主持兴建。崩密列的高棉语名“Beng Mealea”意为“荷花池”。

它是一座完全使用砂岩建造的大型寺庙，有十字对称结构的护城河，内部由中央圣殿、回廊、庭院和附属建筑组成。崩密列最初是一座印度教寺庙，主要供奉湿婆神，但寺内一些雕刻也包含了佛教主题的元素。

国庆7日黄金周，循着史诗的刻痕与高棉微笑的凝视，在砂岩与密林古木之间寻找数百年王权更替与信仰变迁

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