年度重磅展览开幕｜敦煌——伟大的文化宝藏

在人类文明交汇的版图上，敦煌是一座无需注解的精神地标。它以千年不绝的营建之力，在丝路的风沙中积淀下一座无与伦比的文化圣殿。北朝风骨，隋唐华彩，壁画铺陈出天地大美。这般超越时空的璀璨，让敦煌成为丝路上的永恒星辰。

古往今来，总有人叩问荒原，将一生付与这片崖壁，前赴后继，从未断绝。来自敦煌研究院、敦煌市博物馆的每一件展品都是敦煌精神的忠实讲述者，也是千年岁月的无声见证人。它们曾在莫高窟静观晨昏，听驼铃摇碎大漠孤烟，看香火缭绕盛世繁华。兵戈与颂歌交替而过，风沙与流光层层浸染，它们承载历代众生的向往，在此刻与你我对望。欢迎走进这场展览，对话敦煌。

第 一 单 元

敦煌，被誉为古丝绸路上的明珠，自汉武帝“列四郡，据两关”始，便成为联通欧亚大陆的咽喉要道，以及中国历史上率先对外开放的地区。其北控玉门关、南扼阳关，守护着丝绸之路南北两路的商队、僧侣、使节、民众的西去东来，勾勒出“使者相望于道，商旅不绝于途”的盛景。

莫高窟的开凿，将这种文明交融凝固为永恒。自前秦建元二年（366年）乐僔和尚见三危山金光千佛始，至元代历经千年营造，735个洞窟、4.5万平方米壁画、2400余身彩塑，共同构筑起人类艺术史上的奇迹。这座沙漠中的文化与艺术宝库，让“丝路明珠”的光芒至今仍在璀璨闪耀。

“敦煌”牍

汉（公元前206—公元220年）

长9.2厘米，宽3.2厘米

敦煌汉长城烽燧遗址采集

敦煌市博物馆藏

“敦煌”牍直接证实了汉代对敦煌地区的管辖，为郡县制在西北边疆的推行提供了确凿的实物证据。

“玉门都尉府以亭行”简

汉（公元前206—公元220年）

长14.6厘米，宽2.4厘米

敦煌西北小方盘出土

敦煌市博物馆藏

这枚简牍出土于距敦煌市西北90公里的小方盘，通过文字内容判断该地应是汉代玉门都尉府所在地。

胡人牵驼模印砖

唐（618—907年）

长36厘米，宽23.5厘米，厚5厘米

敦煌佛爷庙墓群出土 

敦煌市博物馆藏

胡人侧身前行，头戴尖顶帽，深目高鼻，身穿紧身窄袖及膝长袍，腰束带下穿紧身裤，足着长靿（yào）靴。驮架上方的驮筐后趴伏一只与商人嬉戏的小猴，颇有情趣。

李克让修莫高窟佛龛碑

唐圣历元年（698年）

高82厘米，宽75厘米，重252千克

敦煌莫高窟第332窟出土 

敦煌研究院藏

敦煌现存最早的一块石碑，也是记载莫高窟开凿时间的最早实物，是研究敦煌历史、莫高窟营建的重要资料，具有特殊的历史文化价值。碑文记前秦建元二年（366年）乐僔始建洞窟，继者有法良、东阳王、建平公等，武周圣历时已建龛千余。

丝绸之路的开通，使敦煌成为东西方贸易与文化交流的关键枢纽。汉唐时期佛教的广泛传播，进一步促使僧俗信众在丝绸之路沿途开窟造像，以表达对佛法的虔诚。当时的统治阶层也大力推崇佛教，为大规模修建洞窟提供了政策与资金保障。敦煌作为“华戎所交”之地，频繁的人员往来与文化交融，为佛教思想在此扎根提供了肥沃的土壤。此外，特殊的地质地貌、相对稳定的社会环境等因素，也为在砾岩崖壁上雕琢出丝路文明最璀璨的信仰空间，成就敦煌莫高窟这一伟大的艺术宝库，提供了得天独厚的条件。

尸毗王本生

莫高窟第254窟

北魏（386—534年）

临摹者：段文杰

画心纵123厘米，横164厘米

敦煌研究院藏

此画以北魏特有的雄浑笔触重构印度佛典，既保留“以形写神”的汉画传统，又融入犍陀罗艺术的悲剧史诗性，是丝绸之路上佛教艺术中国化的里程碑之作，亦为敦煌早期本生故事的巅峰呈现。

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鹿王本生

莫高窟第257窟

北魏（386—534年）

临摹者：常书鸿

画心纵58.5厘米，横590厘米

敦煌研究院藏

此壁画是敦煌唯一现存的“鹿王本生”故事画，也是早期横卷式故事画的代表作。故事情节由画面两端开始、向中心发展并在中间结束，以突出故事的高潮部分（九色鹿与国王相遇）。画面运用凹凸晕染法塑造人物立体感，铁线描勾勒出九色鹿矫健体态和人物飘举衣带，呈现北魏时期“秀骨清像”的艺术风格。

说法图

莫高窟第57窟

初唐（618—712年）

临摹者：杜显清、杨麟翼

画心纵172厘米，横165厘米

敦煌研究院藏

莫高窟唐代《说法图》代表作之一。画面人物众多，构图紧凑，描绘精致，设色富丽，菩萨头冠和衣饰均以沥粉堆金，肌肤略施晕染，显示出由隋代“细密精致而臻丽”的画风向盛唐富丽灿烂风格的过渡。

五台山图

莫高窟第61窟

五代（907—960年）

临摹者：李振甫

画心纵237.5厘米，横372厘米

敦煌研究院藏

著名建筑学家梁思成于1937年依据此图，在五台山实地考察，发现了晚唐大中十一年（857年）重修佛光寺单层庑殿顶大殿一座，殿内保存着唐代塑像和壁画，是现存唐代木构建筑中的代表作。佛光寺的重新发现，充分证实了这幅五台山图的史料价值。

普贤变

榆林窟第3窟 

西夏（1038年—1227年）

临摹者：赵俊荣

画心纵360厘米，横203厘米

敦煌研究院藏

此壁画以普贤菩萨乘六牙白象赴峨眉山道场为核心场景，左侧下方绘玄奘合十礼佛，猴行者牵白马驮经卷，为现存最早的玄奘取经图，早于明代《西游记》300余年。

刺绣佛画

北魏太和十一年（487年）

纵49.4厘米，横29.5厘米

莫高窟第125、126窟之间崖缝出土

敦煌研究院藏

这件刺绣说法图属寺院供奉物，残损严重，可以辨认出一身着红色袈裟、结跏趺坐在莲座上的佛的下部。佛左侧残存侍立的菩萨下半身，立于莲花之上。佛与菩萨之间填充忍冬等植物纹样。刺绣下方中部为发愿文，供养人分列左右。

供养菩萨胡跪像

唐（618—907年）

高64厘米，宽29厘米

敦煌莫高窟千相塔出土 

敦煌研究院藏

这尊菩萨头像面庞丰满，柳眉细目，面容恬静。彩塑作半蹲半跪的“胡跪”姿态，造型精美，简洁纯朴，塑工谨严，线条明快流畅，妆色淡雅，是由唐初的清秀典雅向盛唐雍容华贵造型风格过渡的代表之作，反映了时代的审美特征。

1900年6月22日，敦煌藏经洞的发现震动了国内外学术界。从这里出土了4至11世纪的经卷、文书、绢画、手稿等文物7万余件，内容涵盖宗教、历史、艺术、科技、文学、医学等诸多领域，具有极高的文化和学术价值。学术界将其中的经卷、文书、手稿总称为“敦煌遗书”，与殷墟甲骨、明清档案、居延汉简并称“二十世纪初中国古文献四大发现”。然而，藏经洞文物出土后惨遭流失，多数散藏于英、法、俄、美、日等国的数十家机构。

藏经洞文物的发现催生了“敦煌学”这一国际显学。百余年来，国内外学者从这些文物中挖掘出丰富的历史与文化信息，极大推动了人类对中外文明交流、佛教传播以及古代社会多样性的认识。同时，这些文物也成为促进各国文化交流的重要桥梁。

北朝《大般涅槃经卷第三十六 •迦叶菩萨品第十二之四》残卷

北朝（439—581年）

纵24.8厘米，横66.5厘米

1944年8月30日敦煌莫高窟土地庙残塑像中出土

敦煌研究院藏

该经卷阐述了修行第四禅定的五个层次（下、中、上、上中、上上）及其对应的五种净居天境界，并探讨欲界与色界修行者证得涅槃的差异。经中以“神龟水陆俱行”为喻，说明修行者既能适应世间又能超脱世间的境界。最后指出，众生虽有名相差异，但皆具佛性，体现了佛教对修行次第和生命境界的认识。

古藏文《大乘无量寿宗要经》

唐（618－907年）

纵32厘米，横117厘米

敦煌研究院藏

吐蕃统治敦煌时期，大力提倡佛教、大规模地组织抄译佛经和建造敦煌石窟。当时数量最多的写经就是现今的《大乘无量寿宗要经》。此文献卷轴装，麻纸。字迹墨色厚重、书写整齐。首尾完整，尾题上有两行用朱色书写，为校勘者校正和署名。

炽盛光佛及五星图（复制品） 

唐乾宁四年（897年）

纵79厘米，横62厘米

绢本设色

英国国家博物馆藏

此图根据《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》绘制，是现存最早的炽盛光佛图。画中的炽盛光佛乘着雄牛牵车，周身发射金光，象征震慑星辰灾异之力。周围是五星神祇，呈逆时针环绕。

黄线描菩萨像绢画

五代（907—960年）

保护框高170厘米，宽70厘米，厚4厘米

敦煌研究院藏

菩萨像幅，有张大千题记“雷音寺住持化宽大师此观欢喜讚 願大师永宝之辛巳秋张爰”。

敦煌莫高窟，是一个用草木、泥土、线条和色彩勾勒的理想净土，也是一部书写人世间苍生万状的史诗长卷。工匠将自身的创作激情与生命情感倾注在彩塑上、壁画中，使这些艺术作品超越宗教的范畴，成为反映中国古代社会史的第一手图像资料。

供养人行列中的达官贵人、文人墨客、贩夫走卒，隐匿在壁画中高大巍峨的寺庙建筑群、驼铃悠远的各国丝路商队、大型乐队伴奏下的胡旋歌舞、酒肆的喧闹、学堂的书声、田野里劳作的吆喝，甚至孩童嬉戏打闹的欢声笑语，让我们感受到了当时鲜活的社会百态，仿佛千年前的笑语、叹息与祈愿，正穿过时光的尘埃，在此刻与我们重逢。

女性供养人像

莫高窟第98窟

五代（907—960年）

临摹者：欧阳琳

画心纵226厘米，横110厘米

敦煌研究院藏

二人衣饰华贵、肩披花帔，长裙曳地，颈间佩戴璎珞，体态丰腴，神情慈祥平和。画像人物“十支花钗冠”“百花髻”及“鸟靥妆”等细节，为五代命妇礼服制度提供图像实录，是研究敦煌贵族女性身份、服饰及多元文化的珍贵史料。

宝池莲花平棋

莫高窟第257窟

北魏（386—534年）

临摹者：史苇湘、杨同乐

画心长83厘米，宽82.8厘米

敦煌研究院藏

平棋是中国古代宫殿内的顶部装饰构造，俗称“天花板”，多以四条木板结成一个方井，方井间又重复连接成棋格状。每方井中多饰以莲荷图案，四角饰以飞天或火焰纹。原洞窟的平棋顶多已损毁，此为现存的两方之一。

九佛回纹藻井

榆林窟第10窟

西夏（1038—1227年）

临摹者：孙纪元、冯仲年

画心长111.2厘米，宽111.7厘米

敦煌研究院藏

该藻井以石绿描金为基调，融合汉地回纹、藏密佛造像及西夏王权符号元素。此图案继承了隋唐以来的传统，又有新的创意，是敦煌唯一以“九佛”为核心元素的藻井。

蹲狮砖

隋（581—618年）

长37厘米，宽37厘米，厚7厘米

1964年于莫高窟第467窟窟前出土

敦煌研究院藏

采用浮雕技法塑造蹲狮形象，造型庄重朴拙，线条浑厚有力。狮姿蹲踞，肌理分明，兼具写实与装饰性，展现了隋代砖雕艺术的典型风格。注重体量感与结构张力，技法上承袭传统石雕工艺，浮雕层次分明，细节刻画简练而传神。

八瓣莲花纹砖

隋（581—618年）

长38厘米，宽38厘米，厚6.5厘米

莫高窟第390窟出土

敦煌研究院藏

该砖采用大块面浮雕手法，展开的莲花中央花蓬点点，莲瓣间伸出小瓣。整体浮雕面高，宽大厚重，体积感强，于疏朗之中达到构图的完整，庄重朴实，浑厚古拙。

展厅入口以飞天壁画为序，流云仙禽、飘逸帛带层层舒展，一双温柔的佛手造像轻托前言展板，开启敦煌的叙事篇章。

展厅内部以石青蓝铺陈墙面，辅以暖调朱红，奠定沉静悠远的空间基调。中段还原莫高窟崖壁实景，错落洞窟、粗粝岩质与暖调窟灯相映，打造河西大地独有的肌理风貌。

展厅复刻莫高窟4座经典洞窟，依次为北凉第275窟、西魏第285窟、盛唐第45窟、晚唐第17窟（藏经洞），观众将亲身立于窟内，直观感受洞窟真实空间尺度，近距离观察壁画、彩塑各处细节，沉浸式领略不同时代的艺术风貌。

在展厅入口处展标墙区域，通过三维动画与数字影像制作，将敦煌莫高窟的三兔莲花飞天藻井、盛唐团花藻井等文化元素，进行动态化的立体视觉解构呈现。探索敦煌波澜壮阔的艺术美学与数字影像技术创新带来的丰富视觉体验。展示兼具想象力、学术严谨性、艺术调性和视觉审美观赏性的主题数字影像作品。

展厅结尾构建一处弧形沉浸式数字空间，动态演绎经典壁画形象与敦煌自然风光，以流动光影呈现千年丹青的灵动气韵，实现传统石窟艺术与现代数字技术的相融共生。

展览搭建多层次公共教育服务体系，每日安排定时志愿服务讲解，系统梳理展陈脉络、介绍敦煌文化基础知识。同时特邀敦煌研究院资深讲解员驻场导览，提供权威的深度解读。展览配置智慧导览设备，便于观众自主把控观展节奏。期间同步开设专题讲座，多维传播敦煌文化价值。

7月1日上线“湘见敦煌：时间守护者”沉浸式VR展，依托敦煌官方高精度数字素材，以“守护”为主线，带领观众穿越盛唐丝路、见证工匠造窟、解密藏经洞往事，360°漫游洞窟，虚实联动深化观展体验。

展出日期： 

2026年7月1日—2027年2月28日

展出地址： 

湖南省博物馆一楼“湘见敦煌：时间守护者”沉浸式VR展展厅

预约方式：

关注“湖南省博物馆”微信公众号，依次点击【参观服务】→【门票预约】→【“湘见敦煌：时间守护者”沉浸式VR展预约入口】预约“VR展”门票，后续按提示操作即可。

门票价格：

全价票：50元/人  

优惠票：45元/人 （仅限“湘见敦煌：时间守护者”沉浸式VR展展厅入口处购买，需出示“敦煌——伟大的文化宝藏”展览购票记录，核验后方可入场。）

开放时间：

暑期延长开放期间，每周二至周日9:00—20:30

每周一闭馆（逢法定节假日顺延、延长开放服务均以馆方公告为准）

咨询热线：

15073188502 （服务时间与开放时间保持一致）

愿每一位驻足展厅的观众

都能在敦煌兼容万象的格局

亘古绵长的气韵中

寻得独属自己的内心共鸣