小说麒麟

观复煜墨2026年07月25日约 4 分钟

麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽，蕴含“风调雨顺、国泰民安”的美好寓意。《瑞应图》记载：“羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”。麒麟同凤、龟、龙、白虎，一同被称为“五灵”，《杜预春秋左氏传序》：麒凤五灵，王者之嘉瑞。

关于麒麟和“五灵”记载的最新证据出现在海昏侯墓中发掘出土的孔子漆衣镜上所记载的《衣镜赋》中：

新就衣镜兮佳以明，质直见请兮政以方，

幸得降灵今奉景光，脩容侍侧兮辟非常，

猛兽鸷虫今守户房，据两蜚虡兮匢凶殃，

傀伟奇物兮除不详，右白虎兮左仓龙，

下有玄鹤兮上凤凰，西王母兮东王公，

福熹所归兮淳恩臧，左右尚之兮日益昌，

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孔子徒人图漆衣镜（复制品正反两面）

海昏侯国遗址博物馆藏

南昌海昏侯刘贺墓出土的"孔子及弟子漆衣镜"，其《衣镜赋》所载"蜚虡"神兽，经考证实为"麒麟"，与赋中“右白虎兮左仓龙，下有玄鹤兮上凤凰”，共同组成“五灵”，这一发现将"五灵"概念的成形时间从传统认为的杜预注《左传》大幅前推至西汉中期。

衣镜赋文中“蜚虡”与“白虎”、“苍龙”、“玄武（玄鹤）”、“凤凰”并列为五方奇物，构成完整的神兽体系。据蔡邕、许慎、服虔等汉儒"五灵配五方"之说，龙属木、凤属火、麟属土、白虎属金、神龟属水，“蜚虡”正是匹配中央土的"麒麟"。明代杨慎《丹铅续录》明言"飞虡，天上神兽，鹿头龙身，即勾陈也"，而"勾陈"即“麒麟”。而关于麒麟具体的形象留存也能在东汉实际有明确题刻的画像石上捕捉其踪影。

麒麟石刻拓片

江苏徐州邳州市燕子埠镇青龙山东汉彭城相缪宇墓

麒麟的形象在之后的很长时间都是一个空白，或许并不是空白，只是隐藏在传统的众多文化祥瑞符号中无法清晰的显现出来，观复博物馆收藏有一件唐代孔雀石雕瑞兽飞鸟纹熏，香薰四面浮雕瑞兽飞鸟纹，图中瑞兽获客可为奔跑的麒麟和飞舞的凤凰，当然证据并不是很明确，只是以《西游记》:“自那混沌分时.....万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。”作为旁证，麒麟与凤凰搭配汉代就已经出现，上文已有所述，且在之后的历史长河麒麟和凤凰的组合出现也是安定祥和盛世的象征。

唐代孔雀石雕瑞兽飞鸟纹熏

观复博物馆藏

元朝的麒麟形象受到龙文化的影响，明显显示出龙的特征。头部向龙首转化，两只犄角，身披鳞甲身躯周围开始配饰火焰纹。所留物证中土耳其托普卡帕宫所藏元青花麒麟竹石纹大盘当属其中精品。盘内麒麟形象呈龙首、鹿身、狮尾，身体布满龙鳞，须毛飞扬，周围配以紧密细致多层次的装饰纹饰，整体层次丰富，图案繁密精美。其麒麟形象也多成为后世模仿和再行衍生的基础。

元青花麒麟纹盘

土耳其伊斯坦布尔托普卡帕宫博物馆藏

关于对麒麟的认知到了明代永乐时期出了一点岔子，因为麒麟所代表的祥瑞和皇朝盛世气象，随着永乐年间郑和下西洋活动的进行，榜葛刺国王遣使臣进贡了一只“麒麟”给永乐皇帝，永乐帝龙心大悦，认为自己是天命所归。命宫廷画师作画记载当时盛况。这幅当时的绘画的作品现在收藏在台北故宫，我们一看就能发现，这“麒麟”其实就是长颈鹿，只是当时这只“麒麟”成了皇权的象征，其中的真实与否也就不太重要了。