二舅故事里，藏着媚权文学的流量密码
刘当当约 7 分钟B站博主“衣戈猜想”发布的《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，是今年夏天的“流量刺客”。7月25日发布视频，至7月30日，视频播放量已经超过了3500万。网友投币超过590万。如果按照万次点击收益30元的单价计算，仅点击量就为作者创造了超过10万人民币的收益。
博主“衣戈猜想”在接受《新周刊》的专访时，表示他已经让姥姥和二舅离开了山村。面对素人的意外走红，他对二舅深表抱歉。天青色等烟雨，而他想等的是舆论的风暴眼过去，让二舅重归宁静的生活。被大众消费又遗忘，对二舅来说，太残忍了。
新周刊：如今素人意外走红，继而被迅速消费（无论是被别人消费还是自己消费自己），最后被遗忘，仿佛已经成为一种常见现象，你觉得舅舅可以通过某种方式跳出这种怪圈吗？衣戈猜想：不是跳出这种怪圈，是我绝对不会去曝光二舅的信息，我都不会让他探索这个圈子。首先，二舅本身绝对不愿意做这个事情（通过直播带货等方式收割流量），然后退一万步讲，如果他有这个念头，他非要靠这些，能收割一波流量就收割一波流量，类似“哪怕只有7天的热度，我也要挣够10万块钱”，如果真到了这个地步，我会直接拿10万块钱给他（让他别去直播），10万块钱我还是有的。
https://www.neweekly.com.cn/article/shp1255463764
可是，二舅真的是意外走红吗？是走红后被迅速消费吗？当流量刺客击穿了看客的情感，文学创作变成了纪录片的解读，博主“衣戈猜想”构建的“很苦很善良”的二舅形象的真实性摇摇欲坠。
他在接受采访时，曾说“这些文章的阅读量都非常高，我以前也完全没有处理这类事情的经验，我甚至一度想咬着牙，直接把村里这个地址公布了。不信的人你们全去采访，如果有一个字是假的，我就给大家道歉，把自己的视频全删了，我不做自媒体了。”
这个自己埋下的雷，可能正在劈他的路上。
从“衣戈猜想”既往的视频制作来看，他是自媒体的老江湖了。
二舅的走红并不是意外，是他制造的必然期待。
二舅不是走红后有被迅速消费的风险，而是被“衣戈猜想”刻意消费后制造了风险。我不知道二舅以后是否愿意收割一波流量，反正衣戈猜想是成功收割了二舅的流量。二舅自负重前行，大外甥女婿替他岁月静好。果然，不是自己的亲舅舅（二舅是博主老婆的舅舅），在博主心中的分量，估计还比不上《甄嬛传》里面隆科多在老四心中位置重。
民间后浪：流量刺客
前一阵子闹的沸沸扬扬的“厅局风”穿搭，被人一针戳破是媚权的服饰化。用服饰表演，来展现社会对权力的肮脏想象和集体倾倒。这种低调的抹杀一切个性，暴露五官身材所有缺陷的清汤挂面着装里，也藏着社会对年轻个体的满满期待：不要反骨，不要个性，甚至不要人性。要升官，要发财，要睥睨众生。
二舅故事其实是一样的套路，博主以一种“民间后浪”的姿态，制造了故事的所有要素。
我们首先知道的是“官方后浪”，2020年的青年节，何冰在哔哩哔哩发表了名为《后浪》的演讲。为了给《后浪》文学背书，何冰献祭了一个老艺术家最后的节操。何冰只喊加油，却不给油，用他完美的话剧腔向年轻人呐喊：要心里有火，眼里有光，活成自己期望的样子！演员也要恰饭，被选为肉喇叭，何冰可能也有自己的无奈。
什么是民间后浪？
那就是衣戈猜想这样主动匍匐为官方背书的民间艺人。
他草根，江湖，非体制。却对编制很向往。他换了一种艺术形式，把自己打造成了被收编的雨果，讲了一个新《悲惨世界》的动听故事，可故事的结尾是雨果告诉悲惨的年轻人，你比“冉阿让”幸运，fighting！
他用一种幽默且爆点满满的语句，漫不经心的建构了“十分痛苦的人生”，高高举起后，他轻轻放下，用痛苦个体的自我奋斗和痛苦和解，制造了一种剧烈的情感冲突：让看客先回忆起关于悲惨的集体记忆，又狠狠感动于个体的善良与坚韧。
他创造一种情感云训诫：这么惨都自己扛，年轻人，遇到惨事，记得把锅往自己的头上狠狠地拍，直到自己适应锅的形状。他替主流话语呼唤一种时代理想主体：当今夜下起了暴风雪，你得自己给自己连夜做身棉衣裳。
二舅文学的文案是一种知音体的自强故事，为了制造尽量多的噱头，作者对社会矛盾“小碰瓷”，又在反转和结尾里，体现了“自我疗愈”。
1.二舅是天才少年，木工能手：碰瓷了小镇做题家； 2.二舅是残疾人，还是被赤脚庸医致残的：碰瓷乡村医疗话题； 3.二舅是首长的座上客，且是短时间内速成的：碰瓷很多人心中不敢说出的渴望 4.二舅的情感经历是少妇文学片段：碰瓷乡村男女比例失调问题； 5.二舅收养了一个女孩：碰瓷收养难题； 6.二舅独自赡养姥姥：碰瓷养老话题； 7.二舅去瞻仰那个名字都不能提的神秘他：看到这一段我以为我在看《哈利波特》；
吊诡的是，博主活在连汤姆里德尔的名字都不能在视频里说的世界里，他却替大家怀念汤姆里德尔的“公平”，这水平做食死徒也能做成卢修斯马尔福吧！
作者的二舅文学制造能力，像是玩文字扫雷游戏的高手，他不仅没有粉身碎骨，还解锁了隐藏关卡：赚到钱了！“衣戈猜想”的无心之举吗？他明明大胆筹谋小心计算，他连《二舅与已故人妻二三事》都放不过，他尺度之大，噱头之密，震惊整个UC编辑部啊！
警惕媚权资本主义
把“衣戈猜想”的文学故事视频进行放大镜般的解读，不承认它的文学性，到底有没有问题？“衣戈猜想”舔着把钱赚了，那我一帧一帧把视频看了，难道不是对他的尊重？
其次“二舅故事”的视频，为什么反噬的力量这么大，这么快。
不仅小红书上出现了对视频的“打假”，当地也进行了一些回应，更有专门的文章来找出其中的破绽。二舅并不是庸医打针致残，是因为在没有糖丸的年代得了脊髓灰质炎；二舅的残疾证早就办下来了；二舅不是博主本人的二舅，而是他老婆的舅舅；二舅和其他几个兄妹一起赡养姥姥，等等。
“衣戈猜想”低估了大众对于情感消费的真实性的渴求；也低估了大众对媚权资本主义的天然警惕。
情感视频消费大众，大众也在情感视频中寻找真实性的共鸣。当发现共鸣来自于谎言，不动怒是很难的。苦难经历被制造成情感视频，大众把自己当成主体在与情感消费产品进行互动。博主言之凿凿所言一个字都不是假的，却可能睁着眼睛说瞎话，大众既渴求真实又愤怒虚伪的情感就压也压不住。
如果作者只是二舅的外甥女婿，那么他所了解的关于二舅的每一个信息，都是二手信源；他小时候不认识二舅，没有见过二舅做木工，更不知道宁宁如何长大，更别提二舅在村里的存在，是否快乐等等，他根本不了解这个人，却开始编故事消费他，博主狐狸的尾巴露的太快了。
大众对于媚权资本主义的警惕来自于一种集体的不安全感。当民间后浪把自己定位在能对大众进行情感云训诫的高位，并且成功了，这种媚权文学很可能成为量产的短视频，赚着眼泪的同时，赚着钱。当视频麻醉着我们，不再追究为什么会产生二舅这样的人？二舅为什么只能靠性格对自我疗愈来解决问题？以后会不会产生“二舅”？
二舅比我惨，但是我如何不惨？悲惨二舅产生的条件变化了吗？没有。那么我是不是进了城的二舅？我是不是以后的人生会“二舅化”？如果当我“二舅化”，会不会有大外甥女婿跳出来，按头让我表演岁月静好？当我表演成功了，大外甥女婿会不会迫使我灭口？
十三邀第六季第十集采访的是钟叔河，这位曾经在时代中受过苦的知识分子，在20世纪50年代至70年坐牢20多年，他说的是，形势比人强。不像博主，要我们梗着脖子“胜天半子”。
大外甥女婿曾经在教培行业做的风生水起，后来，他转而去做短视频了。做过韭菜的人拿起了屠刀，人性啊，真是讽刺又肮脏。
这不是视频版《活着》的故事，《活着》建构了福贵生活的时代背景，有着他的无奈；这是林平之要和岳不群一起做大华山派的故事。故事重写为林平之忘记了岳不群的灭门之仇，和他一起驱逐了令狐冲，成立了一个传销公司，主产品是名为《令狐冲悲惨往事》的书。林平之告诉下线，瞻仰岳掌门的最好方式啊，就是买我的书啦。