一诺 我得知您在尼泊尔开了一所学校，我们也开了一所自己的学校。原因是我的三个孩子到了上学的年纪，我发现眼前的学校，都不是很理想的学校。我在想有哪些东西，是我们开始可以考虑教给我们的孩子的，不仅仅是作为父母，而是从教育者的角度去思考，正如您刚刚谈到的那些例子。基本上是目前人们看见的是幻象，但是人们以为是真相。于是他们称之为愿景或远见，他们只是在愚弄自己。看见真正的现实，实际上是人生最深刻的实践。所以我很好奇当您在建造您自己的学校，在思考教育的时候，您认为有哪些东西，是我们可以开始做的，把它们当作生命的礼物教给孩子。 Yongey 是的，关于如何教育孩子，我确实思考了非常多。当我年轻的时候，在我的家乡有政府创办的学校，然而学校体系并不完善，教师们也没有受过良好的训练，无法给到那里上学的孩子们好的教育。他们成了街头混混，他们酗酒，打架，成为窃贼，于是我想这种情况必须得改变。我从我父亲那里接受了传统的教育，让我获益颇多，对我的人生非常有帮助。即使我当时还是一个被恐慌感困扰的年轻人，我在思考将这种觉察，爱和怜悯，智慧，应用在其他人生场景中。如今在美国学校的课程中，有许多关于正念，冥想的项目。那些开始实践冥想的学生们，他们变得更快乐，更富创造力，更加成功。他们的生活更有意义感。在现在我们师范学校的课程里，竞争，驱动力，各种知识，然后你会得到很多伤痛。虽然你学到了很多，但我们若持续竞争，贯穿在你的生命，这是非常昂贵的，让你离开时间。我想如果广泛地讲的话，我们可以结合现代主义，无论现在的现代教育是什么，从冥想的角度来看，每年都变得很接近。这种治疗观的原则，有很多技术都不适用，非常传统。我们应该变得非常现代，永恒无止境的。如果把这些结合在一起，他们可以学习现代教育，这样甚至会是更深入的，更有乐趣的。他们会相信这对于个人生活有好处，这就是我们现在正在做的，所以我们在慢慢学习中，这是个不容易的大课题。 一诺 我完全赞同。正如你刚才说到的，我想其中的挑战是，这些作为教育者的成年人需要先看见真相，否则的话我觉得作为父母，作为教育孩子的一方，有时候我们成年人就是最大的阻碍。 Yongey 如果我们自己看不清真相，我们将许多未被解决的情绪和幻象，以教育的名义带入对孩子的教育中。你提到了我写的儿童书籍，一共有两本，第一本叫，《Ziji:，The，Puppy，Who，Learned，to，Meditate》，第二本叫《Ziji:，With，the，Scary，Man》。 一诺 好的，我会去找那本书。我的想法是，首先我们需要引导父母，因此我们请父母和孩子一起读这本书，父母因此能够学习，通过这个学习模式和冥想，它们对孩子有所帮助，这非常重要。父母也参与到冥想中，就像一个老师一样，父母自己能掌控自己，就能更好的向孩子展示冥想。我觉得您的这个想法真是太好了，这不是做了会更好，而是父母必须要这么做。因为我认为如果他们不学习，他们很难去教孩子。因为要教的不仅是言语，还有您刚提到的践行，这真的非常鼓舞人心，我希望整个项目进展顺利。 一诺 我最后的一个问题是关于当今的世界形势，我记得你曾在一次演说中，给出过一个非常深刻的见解，有人问我们要怎样生活在一个焦虑的时代，就像现如今我们同时面对冲突，压制，不同的政权，专政，科技带来的变化。您当时的回答非常带给人启发，你说到即便是回到佛陀的时代，对当时的人们来说仍是焦虑的时代。佛陀给出了三条路，第一条路就是你跑开，第二条路是你放弃，投降，第三条路则是面对，直面它。但是我认为对很多人而言，面对是很难做到的，特别对于那些生活在被压制的环境中，当你生活的周围充斥着暴力，人们有枪，当权者可以抓捕你入狱。因此当你选择面对的时候，可能需要付出生命，或者至少是自由的代价，这个代价让人们感觉到自己非常渺小，就好像在面对一个由谎言和暴力，构成的大机器面前，我是渺小的，无力的，我相信有很多人此刻就有这样的感受，您会给大家给出什么样的建议呢？ Yongey 佛陀说不要对抗你的情绪，比如憎恨，渴求，混乱或恐慌，焦虑，压抑，这些负面情绪。如果你对抗它，它们会变得更大，对抗是没有任何帮助的。如果你选择臣服，倾听，跟随它们，也许还会是个问题。因此最重要的是我刚才说的，首先思考如何处理我们自己的头脑，有时我们不能改变形势，我们不能立刻改变外界，有时我们不能直接改变环境，然而我们总能控制我们的头脑。因此我们能够通过内在的改变来实现转化，一旦我们改变了心境，我们常常能创造想要的环境，所以由内向外的转化是非常强大的，并且在某种程度上非常容易做到，那么如何做到先转变内在的心境呢，正如我前面说到我有很多恐慌，在最开始你还做不到直接面对恐慌，那么你必须练习找一些垫脚石。所以我提到了3种技巧，但也有许多其他的技巧，声音，呼吸，冥想。在那时候你需要学会如何保持心态，让他们在这里成为现实吧，只要你还记得这个词，只要你还记得呼吸，那就意味着你没有迷失。你仍然记得，并没有放弃，你允许一切情绪的到来，并不和它对抗。你学到了这项非常重要的人生技能，通过你的呼吸，你头脑里的祷告词。你无法从一开始就做成一件大事，你要从小事，从简单的一步做起，它并不是放弃，我也没有在对抗，你只是跟你的呼吸在一起，与声音在一起，然后慢慢地与你的身体在一起。然后慢慢地你可以跟情绪在一起，但是在最初你可能无法处理强烈的情绪。一开始我也无法面对，处理我的恐慌，因此我从其他负面情绪开始，比如愤怒。我不能直面我的恐慌，所以我说要从小的情绪开始，我选择了“愤怒”，我不容易生气，虽然我很容易更新或害怕，但愤怒不是我的主要情绪。所以我基本上认为我可以做到这一点，我有一些利用愤怒来支持冥想的经验。所以我与愤怒为友，慢慢地我开始面对恐慌，通常有四个步骤，观察，觉知，内观，如果这些都可以做到，那么就试着做一些不同的事，这意味着从察觉情绪，回归到呼吸，声音和冥想上，然后退一步考虑问题，不再关注情绪，而是看看情绪背后有什么，情绪背后的情绪是什么，对我来说是对恐慌的恐惧，对恐慌的反感，以及对恐慌的恐慌。第四，休息一下，放松下来。有时你感到疲倦，有时你不想冥想，有时这些你都不想做，好吧，休息一下，去做体育锻炼，或是坐在那里看看书，你可以暂时休息一下。是的，那么它与外部环境有什么关系，人们可能仍遇到这种情况，可能有人禁止我表达自己的想法，或是威胁把我关进监狱。这会有什么帮助，比如说如果你处在非常极端的环境里，有人拿枪指着你，我们该怎么做，首先最重要的是，我们要处理我们的情绪，恐惧，仇恨，愤怒。当然要意识到这些情绪，当然你首先不得不一步步地学习，我们无法立刻做到。一旦我们试着转化我们的情绪，我们会纵观全局，找到更好的解决办法，也许我们头脑中会出现力量，是勇气，不是恐惧，而是头脑变得冷静。同时产生同情心，也许我们能对付那个人了，也许我们可以全身而退，在那几秒钟里，你能找到许多解决办法，如果你知道如何与我们的情绪共处，这可以避免很多错误，接下来会发生什么，在这种情况下就不会有问题。我想人类历史更加令人感到压抑的，一方面是如果你真的读懂了历史，无论是西方史，世界史，亚洲史或是中国史，都是一部战争史。所以基本上说有很多苦难和战争。许多人学历史的人，面对我们无法化解的冲突时，会感到消沉和悲观，甚至连佛教都多次遭到屠戮。和尚遭到杀害，发生了许多事，你如何看待希望呢，我想说正如佛所言，外部的敌人不会随时间流逝而减弱，尽管有很多起伏和问题，但要有大局观，当你着眼于大局，情况会变得更加繁盛，如果此后出现了一些阻碍会如何呢，会更加繁盛，阻碍会变成机会，问题会成为创新的解决办法。整个历史中一直发生这种情况，当然那不是代价，不是问题，那些时刻的苦难，当然更重要的是，我们将从问题中学到什么，从阻碍中成长，而且你可以增长内在的智慧，增加内在的平静。所以我的意思是，我的恐慌让我走到今天这一步，我在教授冥想，因为从我的恐慌，通过我的恐慌我踏上了冥想之路，我学到了很多，而且现在传授别人。如果不是恐慌可能我现在都不会来到这里。
一诺 谢谢，那是重要的一课。事实上，所有的问题都让我们变得更好，如果你学习如何，如果你接受如何从中吸取经验，如何从中成长，那么问题会变成解决办法，阻碍会带来不同的机会。我还想问个问题，您的教义中提到消极解放，我想每个人都在寻求解放，归根结底生活的目的是获得幸福，而幸福来自于获得解放。您能否能用简单的方式解释一下，什么是解放之路。比如说你知道有一些人不信教，不是佛教徒，他们如何能感受和体会到消极解放呢？ Yongey 真正的解放意味着，我们都拥有这种出色的本质，存在于其中的本质是善，所以每个人都有潜力，每个人都有这种极好的独，特性，我们所有人都拥有。我们都有觉知，我们有爱和同情心，我们有智慧，我们有技能，我们有天赋，我们有潜力，我们有能力，，我们内在拥有很多。但问题是我们没有认识到它们，不知如何与其连接，所以解放的解放部分，就是与我们内在基本的善产生连接，一旦我们开始这么做，我们就自由了。这意味着我们实际上限制了自己，我们把自己关进了自己的监狱，而我们自己拿着钥匙。 一诺 可能很多人对您这次静修的经历感到好奇，您自己一个人，进行了三年，所以我想知道是什么样的。一个问题是这三年里您是如何养活自己的，就像您怎么吃饭，怎么洗澡，第二个问题是您是怎么计划的，因为一切只能靠您自己。 Yongey 这是我们所说的漂泊隐居的社交方式，我放下了一切。最开始是与一切分离，我有一次几乎死于食物中毒。所有的钱都用光了，我去化缘乞食，我得到别人的剩饭。食物不是很干净，我出现腹泻和呕吐有六，七天。我几乎死在那里，我的身体瘫痪了，我看不到也听不见，那是一种终止和死亡。当我们永久死亡时五感会消散，变弱，当时我几乎不省人事，但我仍有觉知，而且变得更加临在和清晰，它超越了思想和情绪，事实上如此令人愉悦，从未体验过的愉悦。我坐了约六，七个小时，然后我苏醒了。我没有死去，当我苏醒后，我发现独自待在印度的一个灵修隐居之地，不是在我家乡的隐居之地。然后我向周围看去，一切都很新鲜，充满活力，那里有我喜欢的树木。此后我意识到当你热爱世界时，世界也会回馈以爱，实际上此后一切都变得很容易，我知道如何准备食物，我知道如何生存下来。我去了很多地方，不同地方，我在冬天南下去了印度和尼布尔之间的平原，夏天我去喜马拉雅山，非常好。 一诺 您知道自己要去哪里吗，您每天有计划吗？比如说我今天计划去哪里，或者没有目的地游荡？ Yongey 有时我想我想去那个圣地，例如一些难忘的圣地，我去了拉齐，那里有一栋房子。我夏天去了那里，所以我有时要做计划，有时候不做计划。第二天，我想走这条路，几个小时后我改变了主意，就去了别的地方。 一诺 您允许自己过舒适的生活吗？如果您找到了一个不错的村子，那里有食物，人们尊敬您，您会继续漂泊还是留下？ Yongey 我在某些地方停留数月，并且喜欢待在那里。例如我曾在某地停留很久，那是其中一个圣地，村民都非常高兴，都做了冥想。他们送来食物，他们让我为他们祈福，而且慢慢地会向我求教，差不多变成了我的追随者。然后我就离开去别的地方了，他们不知道我是谁，他们来到这里，才意识到原来我是明就仁波切，然后会说失礼了。 Yongey 有两个内容，一是我们所说的冥想修炼，用以面对困难的情况，所以挑战和问题，这些都会加强我们的修行，所以一直在探求，一路上都在探求，第二我有“仁波切”这个尊称，“仁波切”的意思是珍宝，对佛教上师的尊称。无论我到哪里都有很多学生，而且我有美食和舒适的居所，我可以养尊处优，然后我离开了那里，我就是这样学到了很多关于生活的内容，如何生存，化缘乞食，有了这么多完全不同的新观点，就是这样。 END 🔽 视频号内 🔽
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一诺约 10 分钟