一诺：改变，从正念开始！

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内容来源：《一诺老友记洛杉矶专场》直播精华文

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责任编辑：雨林、鲛小爻

｜本期对话嘉宾介绍｜

李学：南加州高校联盟文学社主席、美国洛杉矶华文作家协会会员、交通大学南加州校友会会长。

别人的期待是别人的问题，不是我的问题

一诺：大家好！我在洛杉矶读了书，第一份工作在麦肯锡，也是在洛杉矶办公室，所以我对洛杉矶还蛮熟悉的，感谢大家的时间和投入。

李学：谢谢一诺。我就先来第一个问题：很多人把你奉为偶像，或者是女神，我想作为偶像，你会有人设方面的压力吗？你怎么面对别人的期待，或者是你怎么去定义这种榜样？

一诺：简单的回答是没有，原因是没有功夫有。先给大家看我今天带的包，这是我平常带的腰包，我妈老说像大油条。有一张我们出去玩的照片，我一看真的特别像早餐店的油条。我平常就是这样的，我妈每次给我洗包，就说这大油条也不能太脏了，所以看着比较干净是因为总洗。因为有孩子，所以没有这么多功夫关注那些东西。

第二个关于对别人的期待。我挺早就有一个认知，分享给大家：别人的期待是别人的问题，不是我的问题。我记得一行禅师讲过，别人送你一个礼物，敲了你的门，你如果不接受这个礼物，他就只能把这个礼物拿回去。

我觉得这里有两个层面，一是在个人层面没有期待，我不会把别人的期待内化为对自我的限制。另一个层面是每个人做事的公众性，我不觉得我是公众人物，但是有一定的公众性。比如在家里，去超市买菜，在餐厅吃完饭丢垃圾，这些都是公众性的行为。

我们在公众性层面的期待是有的，但是在个人层面是没有的。因此，你的期待是你的问题，跟我没有关系。

外在压力通过内在机制起作用

李学：第二个问题，你是怎么看待周围压力的？可能外界环境还是会给我们带来很大的影响，你是怎么把这些压力剥离掉的？

一诺：首先，外在的压力都是要通过一个内在的反应机制才能对我们起作用，这一点很重要，可能有的时候我们没有意识到。

比方说，你看到李学今天这么美，于是产生了压力，但是你没有意识到其实在“她美”和“你有压力”之间有一个反应机制，这个机制是你把“她的美”和“我的不美”进行了比较，而且比较之后你得出了一个结论，这个结论就是“我不行”。

其实，这中间发生了很多事情，并不是简单的因果关系。但这也是我们对很多外在压力的反应，大到社会环境，小到我们个人的选择，更小到我们在浏览朋友圈的时候看到别人发了个什么内容，我们内心的波澜等。我们会想到是因为谁谁谁做了什么，谁谁谁有了什么，所以我这样反应是非常正常的。 

一旦对这个反应机制敏感，那我们就拥有了一个觉察。觉察最大的好处在于它使我们有了一个选择的空间。当有了选择的空间，我们就可以有意识地做选择。而不是像机器人一样，身上有一堆按钮，按这个钮就这样反应，按那个钮就那样反应。

这个反应机制最好的部分在于，这个机制的事实是我可以控制的，ta 是我的一部分。从这个角度来讲，我觉得我们是有选择的。比方我看到李学很美，我可以选择用一种欣赏或者是一种崇拜来看待，而不是只选择对我造成压力。 

其次，人的生活都是由 100 帧画面组成。比如，别人在文章里写的某方面对待孩子比我做得好，这只是 100 帧中的 1 帧，这 1 帧也是真实的。但是在生活中，我们也不是天天对孩子都那么好，我们只是把好的部分写下来。所以这时候其实是一种心理暗示。 

心理暗示让我们觉得大脑有一个很重要的功能，就是用大脑构建一个尽量完整的事实体系。毕竟有的时候我们看到的只是所有事实中的一个。比如你看朋友圈谁的孩子游泳得了第一名，谁的孩子演讲得了第一名，转过来再看一眼自己的孩子，心想这孩子怎么那么差，这些是事实吗？是，但不完整。

我觉得人生也好，事业也好，生活也好，最终是关于 seeking truth（寻求真相），这样就更完整一点。每个人都有自己的一个事实设定，我们要用大脑去构建事实设定。做得好的方面就会变成我喜欢、我欣赏、我学习。如果做得不好，就放自己一马，下次再来，这时候就没有什么压力了。

如何做到不把外界东西内化

李学：我们大多数人是在被比较、被评判的教育体制下长大的，很多时候我们已经内化了这种评判机制，而且不自觉得也会去评判别人。怎么做到不把外界的东西内化？

一诺：做不到是正常的，我也做不到。首先大家要对基本线有一个更客观的评估，知道这是很正常的。我们大部分人是国内教育体系里长大的，很重要的一点是要对自己好一点。这件事情看上去很鸡汤，但实际上是非常非常重要的。因为我们很多职场的问题、学业的问题，其实都根植于这种很深刻的自我评判机制中。 

刚才我提到一行禅师，当时越南内战，他就说实际上战争问题、国家问题的种子不在敌人、不在外面，而是在每个人的心里。哪怕你是一个反战的人，如果你心里充满了愤怒和仇恨，那这个反战也是不够有效的。所以大事跟小事的底层都是一回事。所谓的修炼方法其实很简单，英文叫 awareness （觉察），就是你要有觉察。

比如，今天大家都大老远开车过来，如果在开车的时候，突然有个车朝你开过来，你会意识到车过来了，你感到非常紧张。我们每个人都有在不同层面的存在：一个是开车的这个人，还有一个是观察你开车的人。突然有车过来，你很紧张，这件事已经发生了。后面这个层面的存在就会意识到你现在很紧张，你可以深呼吸一下，这就是觉察。如果你一直在情绪里面，很紧张地抓着方向盘开车，这就是不觉察的状态。 

最可怕的是把觉察这件事情也变成了竞争，本来我们在觉察，后来突然说，“不行，我觉察得不够快，我觉察得不够多，他觉察得比我好”。这时候你就需要再觉察这个事情。

当我们有这样一种态度的时候，事情就会变得简单。“我们对自己好一点”，听上去是非常鸡汤和稀松平常的一句话，实际上对我们自身的内心成长、事业发展来讲，都是非常基础性的修炼或者功课。

改变从正念开始

李学：我们从哪里开始着手改变，来把限制移除？

一诺：我自己总结出来一个理论：人在什么时候成长？人在困境里找不到出路的时候才成长。所以当有些问题解决不了的时候，原来的模式不能再推动你往前走的时候，你就会去想办法。说到底，人就是一个灵性生物，会有声音从内在发出，有的时候我们要降低对痛感的阈值。

这个世界的神奇之处在于，只要你开始寻找，答案就会出现。你会发现，可能是遇到一个朋友跟你讲的一些事情，看到的一本书、一个视频，还有一诺工作坊的招生信息......类似这样来自外在世界的回应和声音。当我们内心开始有这样的声音的时候，你会发现只要你的声音是诚实的，答案就会以某种方式出现。

大家可能还会觉得这个东西很玄，怎么开始做？最容易的，就是我经常做的一个练习——带着正念去做。其实我们拥有很多东西，但是我们把注意力放在我们没有的东西上了。当我们把这个东西转念的时候，就开始真正地欣赏自己所拥有的部分，然后就会拥有很多值得被欣赏的地方。

接纳人，并不是接纳他所有的坏行为

李学：如何通过正念的方式促进别人的改变和提升？

一诺：比方我们想让孩子把学习搞好，或者让老公的某个行为变好。而让他改变最好的方式就是，让他觉得他被接纳了，他才容易被改变，或者至少是持续的改变。

我们是对这个人的接纳，而不是接纳他所有的坏行为。我们在肯定这个人的基础上，去面对问题。我们最终的目的是为了让他从 c 变成 a ，因此就要从挑剔他的不好，转为对他说，“我觉得你很棒很好，我接纳你的状态”。在这个基础上，他也愿意跟你在一起相处。所有的人都是希望做好的，没有一个人是来摆烂的，他如果要来摆烂，肯定是带着情绪的。 

比如，小孩子在学走路的时候，即使摔倒无数次，他也会接着站起来尝试，并不需要我们告诉他“我觉得你很棒很好，我接纳你的状态”，实际上并没有。这就是我们每个人都有的能力。

所以我们要有信念，最难的是，很多人没有这个信念。因为我们的生活路径不是这样的，我们就是被鞭子追着跑的，所以我们就会特别认同被鞭子打着的这种方式，而忽视没有鞭子或者路径不同时，可能反应会稍微慢一点，但实际上最终达到的高度会更高。

成长的终极目标是自由

李学：人成长的本质或者终极目标到底是什么？

一诺：我觉得人生的目的是追求自由。自由可能是通过各种形式呈现，有的人可能通过金钱实现自由，有的人可能通过艺术的表达获得自由，有的人可能通过事业的成就实现自由，人最底层的追求就是自由。

美国独立宣言里面讲人有与生俱来的权利，权利的根源是 John Locke （约翰·洛克）在 17  世纪提出的人的 natural rights（自然权利）。自然权利其实就是生命权、财产权和自由权，这就是我们的自然权利。

牛顿也是同时代人，他讲的是自然法则。以前太阳为什么升起，行星是怎么回事，都是上帝教会去解释的。而牛顿提出自然法则，让我们知道苹果掉下来是因为有引力、有作用力、反作用力等。

孔子和孟子讲的内容也是这样，我们经典的《论语》、《孟子》和《道德经》等，很多东西都是相通的。当我们自己有这样一个坐标的时候，再去反观世俗生活，可能就会有不同的解读。比方我对孩子生气这件事情，其实是有选择的自由的。如果在对孩子生气这件事情上选择不生气，我就在此时此刻实现了自由。 

我们每个人需要的最大修行，就是知道自由是什么？自由不是说一定要有三套房子，有 400 万美金，每年有多少利息收入等，如果是这样的话，我们最大的问题就是整个人生都处在一个匮乏的状态。

我们最大的幸福是当下的自由。不要认为等到有 5 套房才是幸福，而是我现在可以有不同的选择。这个不同可能很小，但是对你而言意义重大。比如，在我吵与不吵孩子之间，对孩子来说就是天堂和地狱的区别。每天在面对类似这些事情的时候，我是有空间做出不同选择的。当有选择的时候，无论周围是什么样的状态，我是自由的。

另外，每个人的际遇是不一样的，有时候也不是个人选择的问题。比如，每个人的命运，有很多的随机性。但我们总是可以选择用什么样的状态去看待，这样就可以在每个当下实现自由。

现场观众分享

@观众 1：

大家好，我经常读奴隶社会的文章，是五六年的老粉。之前因为职业的关系，一直在看，里面会有很多麦肯锡方向的工作方式，非常非常干货。如果大家没有看过奴隶社会，赶紧去看。 

工作坊这个课程给我带来了另外一个视角去看待职场，原来职场的底层不只是术，还要知道你的周围是什么，你的环境就是你的小职场。你办公室里面是几个人？你的公司、行业、国家是什么样子的，要睁开眼睛去看。

还有“ 5 个为什么” ，工作坊的后半程是关于内观的，比如问自己发生了什么，为什么需要别人认可？有什么地方需要别人的认可？别人认可你了吗？如果别人给不了你，自己能给吗？为什么有一些制度上的、环境上的矛盾会推动着人去做一些他没有设想的事情。很多事情要把环境的责任回归环境，个人环境回归个人。

我职业上很多东西是因为很多个人的困境没有解决，导致职场不好，同时我也没有分出足够的时间给我的家人。上了工作坊以后，学了很多事情，自己要先做成 being 才能  doing，才能做到 having。

现在我学会把更多的时间留给家人，我和妈妈的关系越来越亲密。当真正意识到很多自己的问题后，我变成了一个新的我，然后再去做一些事情时，就得到了更多的收获。 

工作坊是一个很安全的环境，我能够把一些职场上的东西说给同学们，也能分享家庭生活中一些不好说的问题。这样安全的小环境，特别难得。

而且我们一个小组的人可能就是四五个特别要好的同学，可以时不时地聊一聊。当我在这个小环境里分享出来以后，其实已经有一部分答案了。

@观众 2:

大家好，我叫 z。我是先上了二阶的工作坊，再上一阶的工作坊。二阶给我的收获就是处理恐惧。一诺对谈明就仁波切的内容里，就有谈到怎么去处理恐惧。我觉得恐惧来的时候是去面对它、去正视它。去正视它的时候就会发现恐惧可能并不存在，就算它存在，当你正视它的时候，你就可能想到用什么方法去处理它。

举个例子，一直以来我用外界的标准去评判自己，小助手邀请我来做分享的时候，我犹豫了一下。通过问了很多为什么之后，我发现犹豫只是表层的一个原因，底层是我自己内心不够强大，总是想要寻求外界的肯定。

于是我就转念把分享当做一次修行，人生处处是修行。我去做面对恐惧这个功课，去做我没有做过的事情，一点点地去做，这样自己的内心也越来越强大。 

一阶的收获是，我的视角被打开，让我的格局大了一点点。一诺跟我们讲历史、哲学这些平常不太会接触的内容。因为上了一阶工作坊，我就去看了一些历史书籍、听一些哲学家、历史学家的演讲。听了之后发现很神奇，原来有那么多不同的角度去看一些事情。听那些大家演讲的时候，感受到了人类智慧的光芒。这个课比较有体系，而我自己目前没有能力去构建这个体系。 

另外一点，我觉得因为文化背景比较相似，一诺举了很多例子，讲了很多事情，我觉得比较有共鸣，因为有共鸣，自己就能够去理解和比较好的消化。

还有工作坊的内容，因为是有筛选的，省了我自己筛选的时间，让自己少走点弯路。在工作坊里遇到一些比较同频的小伙伴，挺珍惜的，谢谢大家。

@观众 3:

大家好，我是 Kara ，是加州湾区的一个程序员，我也是机缘巧合参加了一诺的工作坊。我很早就关注了奴隶社会公众号，也一直是个潜水党。 

我是在国内接受的本科教育，跟很多人一样来美国念了研究生，然后在这边工作。我觉得国内应试教育环境下，大家都比较追崇成绩，我自己碰巧从小也比较擅长考试，这同时也掩盖了很多自己的缺陷和不足。由于这些缺陷和不足没有得到足够的机会去锻炼，在围着成绩转的单一评价标准下，曾让我一度感到非常迷茫。

我在大学的时候转专业，上过很多不同学科的课，参加很多的课外活动，总是感觉想去抓住更多的东西，去追寻自己到底喜欢什么。一路兜兜转转到了美国读书工作以后，遇到了很多以前没有遇到过的挑战，自己的不足和缺陷全都暴露了出来，于是就会指责自己，觉得自己总是做得不够好，也有很多脆弱的情绪，觉得自己不够坚强。

上了一诺的工作坊以后，在外部主线的部分，使我回查到自己，发现我的这些问题并不仅仅只是我的问题，我们每个人都和我们生活在其中的历史、政治、文化、社会之间有着千丝万缕的关系。我们在工作坊读了其他种族移民美国的历史、建国史，这些让我开始思考和连接我所成长和生活的社会环境，以及我为什么成为了现在这个样子的我。 

我一直以来都是这样的处事风格，就是自己要在别人心目中设立一个人设——我很能干，我很独立，我没有很多的问题需要别人来帮我解决。这样的处事风格使我联想到我一开始工作的时候，就吃了很大的亏，很多的任务会自己揽下来干，自己埋头干，有什么问题也没有及时地跟老板或者组员去寻求帮助，到最后问题暴露，影响非常地不好。

一诺工作坊给我带来的一个很大的收获就是：从小事去觉察，去更深入地、深层次地了解自己，从底层去看到自己，去做真正的改变。

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