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LCA“像这样，出行。”
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莫一奥//约 3 分钟
仲夏，文学家周亮工因公北上，过临安，拜会老友陈洪绶，向其求画一幅。数日后，陈洪绶于林仲青居所勾勒长卷人物画，其子陈名儒设色，画作渐渐有了模样。择一日，卷末写上题识，阐明画之原委，一幅格调高古的丹青之作既成。这一年冬月，陈洪绶将画作寄出，了却了一桩旧事。陈洪绶以古籍《陶渊明传》为蓝本，作十一段图画——采菊、寄力、种秫（ shú ）、归去、无酒、解印、贳（ shì ）酒、赞扇、却馈、行乞、漉（ lù ）酒，每图辅以简短诗文，画与诗相合，勾画出了这位东晋诗人生命中的十一个重要场景。只见，陶渊明坐于石上，草履置于酒器旁，他一手持菊细嗅，一手藏于袖中。此番动势的呈现，应是参考了老莲（陈洪绶号老莲）自己往年的画作《餐芝图》，不同的是，《餐芝图》中的高士执着于“物”抑或悟，而长卷画则着意强调陶渊明之淡然与澹远。图画一侧，陈洪绶写道：黄花初开，白衣酒来，吾有何求于人哉。若将此句与画中长袖之下的无弦琴对照，方才发觉陈洪绶画出的采菊，并非只有采菊，他意在借用典故，呈现一份出世的豁达，正如不通音律却时常抚无弦琴的陶渊明所言：但识琴中趣，何劳弦上声。长卷的第四段为归去。陈洪绶题：松景思余，余乃归欤。图中的陶渊明，拄杖而立，衣袖飘起。风中的诗人，似在回望，亦是在思索，或许，他正于此刻写下了经典辞赋《归去来兮辞》，并道出了现代人依然向往的田园美好：归去来兮，田园将芜胡不归。作县令时的陶渊明，因不满督邮的趾高气昂、仗势跋扈，一气之下，解下身上的印绶，写好一封辞职信，离开了只当了八十三天县令的彭泽。自此，不为五斗米折腰，便成了不为利禄所动的经典成语。陈洪绶写此段图，将陶渊明画得仰首挺胸，不带一丝留恋，画毕，他题写道：糊口而来，折腰则去，乱世之出处。之所以将“解印”放在画卷中段以突出此景，是因为此时的求画人周亮工，正于清朝为官，而明人仕清，为陈洪绶所不愿，所以《陶渊明故事图》的深意是劝解故友，劝其脱离深渊。除去厚重的劝告，陈洪绶在长卷画《陶渊明故事图》里，也适当地画出了田园生活的乐趣。读过此类图画，我们才感知到陈洪绶的良苦用心：他似乎是在用一种厚重之外的更加轻松且有吸引力的方式，继续劝慰之事——第五段无酒，最是有趣。古籍载，刺史王弘欲结识陶渊明，陶渊明称病不见，在陶氏外出路上，王弘久等而得，如愿以偿，两人由此相交。实际上，陶渊明称病并非是谎言（陶氏有脚疾），由其乘坐的有些可爱的交通工具——篮舆——可知一二。常见的舆，应是肩舆，后被称为轿。相较之下，篮舆的出现或是更早，其存在时间也足够长，清代时仍有出现。只是，作为交通工具的篮舆，画中并不多见。元代赵孟頫的《陶渊明轶事图》，曾有篮舆之图，与陈洪绶有所差别，赵氏是根据《陶渊明传》本意而作，三人舁（ yú ）之，如此一来，负肩之人，应是轻松了一些。在陈洪绶生活的明代，陆上出行相对方便，出行工具有多种可供选择，若难以享到篮舆，考虑一下仇英画在《清明上河图》中的两种豪车亦是可行：
