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LCA八大山人的样貌
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莫一奥//约 3 分钟
端午过后，传綮邀黄安平作像。画毕，他以个山为名，题像为《个山小像》，并于纸面上端写道：甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。
数年前，居介冈灯社时，他常展纸作画。待荷叶伴墨色展开，荷花绽放，他便题上“传綮”二字，尔后再钤一枚“释传綮”或“刃庵”的印章作结。经世流传，传綮于此时完成的小幅荷花册，成为了他早年笔墨的之佳作。
追随弘敏禅师入耕香院，传綮偶有云游，亦禅诵作画，“负阴而抱阳，泉香而林静”的院落，使其凡世起伏心境，渐有和缓。一个秋日，传綮再度启程，云游至新昌（今江西宜丰）。晚辈戏剧家裘琏（ liǎn ）见故友前来，将之尊为雪公，作诗《同诸子过雪公兰若》，以感慨其高逸气度：入座驯鸥鹭，临窗冷薜萝（ bì luó ）。薜萝，语出《楚辞》，借指隐士。裘琏写此诗作，当是暗含劝慰传綮隐居之深意。
新昌数月，未等传綮返还耕香院，弘敏禅师于冬月圆寂。传綮得知噩耗，悲痛万分。初入禅林时，弘敏禅师有感眼前年轻人之悟性，教其禅事，赠其法号传綮。法号中的“綮”字，意为筋骨要处，由此可知，禅师或已参透传綮有传递禅事要法之能，于是处处照拂。
弘敏禅师的离去，使传綮陷入落寞之中。一年有余，他少有提笔，也不再云游，直到黄安平于 1674 年画出《个山小像》。画中的传綮，样貌清矍，头戴斗笠，身着宽袍，一副世俗人装扮。他看似平静，却也带着一贯的执拗与刚硬，一如其画中笔法。最为生动的是，那露出整个黑色眼球的双眼，看向别处，并无交流意愿，如此这般，总会使人忆起他那水中之鱼、林中之鹿，又或是树上飞鸟。
《个山小像》是唯一真实的传綮画像。之后的四年，他先后题跋六次，友人题跋三次。显而易见，对于这幅画像，传綮深觉满足。题过跋语，他取出久未使用的刃庵、法堀（ kū ）和雪个等印章，一一钤印在小像之上，像是某种仪式，也预示着变动的开始。
最后一次题写文字，是 1678 年中秋。他写道：...莫是悲他是世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行，穿过葛藤露布，咄。葛藤露布，出自宋代智朋禅师，原句为：石火电光，葛藤露布。灵踪更在猿啼处。偈语之大意是，禅意智慧纠葛固然重要，但妙悟更需悉心寻取。
于传綮而言，这里的寻取，是抛开“禅意智慧”而向外寻取。浸于禅事中的他，在弘敏禅师离开后，做出了一生中最为重要的决定：他将要“穿过葛藤露布”，如贯休一般，以笔墨为本，向现实进发。是年中秋后，静谧外表下弥漫着动因《个山小像》，再无新的题跋出现，画作去于何处，也无人知晓。直到近世，《个山小像》及那枚“传綮”印章先后在耕香院所在的奉新县被发现，世人方才了然，传綮已然与过往作别，并将过去的种种，都留在了原地。
1679 年，传綮离开耕香院。多年后，传綮消失不见，世间多了一个八大山人。