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有趣的制造就抽一本学术书，希望抽中的朋友不要婉拒...
有
CastAI//约 3 分钟
在伦敦读完书后，还欠着一摞阅读债。2024 年的新计划，想要继续把这些学术书读下去。一个是我屡败屡战才去英国读完这个硕士，可都藏在了这些「黄金屋」中，不能虎头蛇尾。另一个是，这些晦涩的理论，即便目前仍然雾里看花，也已经对我的个人创作和理解世界的角度有了帮助。我当然是希望自己小小的分享也能形成透光的缝隙，对大家有所助益。我之前老觉得「有趣的制造」和我的学术养分很难拧到一处。最近才说服自己，我，就是这两者间的桥梁。也越发认可这样的阅读方式：重要的不是读了什么，而是怎么让读的书与自己的小世界产生联系。比如这一本《新万物理论：物导向本体论》，我在伦敦的各大书店频繁看到，我们的设计理论也总有「本体论」出没。此外，在我这个月的交叉学科阅读物里，要读的部分章节都和这本书有交集：诸如伊恩·博格斯特 (Ian Bogost) 的《异形现象学》，蒂莫西·默顿(Timothy Morton)的《超级对象》(Hyperobjects)，以及列维·布莱恩特 (Levi R.Bryant)的《物的民主》(The Democracy of Objects)...这几本书都是我们喜爱的人类学教授在讲 Posthuman（后人类）概念时的推荐书。很好，又是我稀里糊涂、一知半半半半解的领域...OOO（Objected-Oriented Ontology）这个显眼包，真是怎么也绕不过去了。还想起有次上 lecture，我问导师的一个问题，在本体论的体系中，「死亡」的本体是什么？他说「无法继续体验」。以下是作者: [美]格拉汉姆·哈曼在《新万物理论：物导向本体论》一书中，关于「本体论」与「形而上学」作为同义词的一段溯源的摘录：亚里士多德在《物理学》一书中细致地描述了自然界的运作。但在《物理学》之外，亚里士多德还写了另一部作品，它研究的是超出了自然界的哲学问题，例如：个别物(或“实体”[substance])如何能承载它们变化着的“质”(quality，或“偶性”[accidents])，或者神在宇宙的结构中起着什么作用，等等。据说，当年亚里士多德著作的编者不知道如何为这部分著作命名，就直接把它们编排在了《物理学》的后面，于是这部分著作就被称为“Metaphysics”，字面上就是“《物理学》之后”的意思。而在古希腊语中，“meta-”这个前缀也有“超越”的意思，因此“metaphysics”(形而上学)便被普遍认为是“超越”了物理世界的学科。在海德格尔和德里达(1930—2004)以来的欧洲大陆哲学传统中，“形而上学”有着强烈的负面色彩，欧陆的思想家往往用这个词指责他们的对手，认为那些人仍然用柏拉图以来西方哲学那种典型的幼稚态度探讨问题。至于“本体论”(ontology) 一词，尽管有学者不辞辛劳地仔细分析了希腊语中 ontos 与 logos 的微妙含义，但至少就我们的目的而言，可以简单地认为本体论指的就是 “对存在的研究”。兜里没钱了（希望大家
）就抽一本。