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ONE文艺生活再也没有一部国产剧比《马大帅》残酷
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彪门弟子//约 6 分钟
这20年间，《马大帅》甚至已经成为一种当代“显学”——马学。配上摇滚民谣的词曲，乃至宏大悲壮的肖斯塔科维奇第二圆舞曲。很悲哀，不知道从什么时候开始，拍出真实的普通人生活，需要用到“敢”这个字了。剧情一水儿的精英阶层那点事儿，整得像复制粘贴的一样。社会学家看了都得嗑三个头，因为它是千禧年后教科书式“民俗和社会阶层”研究史料。农民马大帅要把女儿小翠嫁给村长的儿子，没经过女儿同意，就收了三万彩礼。现在这种包办婚姻依旧存在，但谁要是敢拍，都得被骂成筛子。马大帅进城务工找工作，在升天礼仪服务公司找了个干白事儿的活。论通儿哭，哭一通打底200块，最好能哭得翻白眼儿，让围观群众都能围观这帮“孝子贤孙”。老人去世了，自家孩子在屋里打麻将，马大帅这种哭丧服务人员在外面跪地上嚎丧，打造一种“风光”葬礼的模样。哭得客户满意了，还会收获点小费，但哭丧经纪人也会偷摸抽成揣自己兜里。而且哭丧这活儿本山大叔小时候也是真干过，无非是想混口吃的。这放现在，这玩意儿能播吗？灵棚都不让你在市区里建了，何况这“假孝顺”的灰色产业呢？人在失意的时候往往会企图寻求玄学的指点，要不然现在年轻人都去各种寺庙烧香呢。但其实“身心灵”这一块儿风口早被《马大帅》玩明白了。灵魂人物范德彪先是去街头找老头算命看创业运势，后来又自己开了风水馆为人解梦。东北一直是玄学的沃土，但如今只有在小众文艺电影里才能看到些玄学的缩影。就连本山大叔后面拍的《乡村爱情》系列，也多是唯物主义世界观下展现新农村的风貌。那些能在现实主义电视剧里呈现“民俗”文化的日子，一去不复返了。《马大帅》更珍贵的一点，是它毫不避讳地呈现了当时多元的社会群体。饥一顿饱一顿的流浪儿童，进城务工困难重重的农民工。而剧中商人代表队，则以维多利亚娱乐广场老总吴德荣为主要角色；马大帅进城还没找到范德彪，就因为“假钞”事件被警察误抓了。这部分也到达了讽刺的高潮：警察是抓错人的，局长是要面子官僚主义的。
这三大梯队的马大帅宇宙，交织出了千禧年后全面的社会景观——现实且魔幻。它之所以有如今的史诗级地位，更重要的是它成了普通人的倒霉生活指南。无论是马大帅还是早几年进城的范德彪，本源身份都是农民。《马大帅》的剧情也主要集中于二人进城务工的命运起伏。简单盘一盘俩人干过的活、得过的名号，相当于5个冰叔。桂英饭店厨子、维多利亚娱乐广场吴总经理的保镖、在水一方垂钓园（德彪股份投资有限公司董事长兼总经理）、换气儿、桂英风味餐馆老板兼行政总厨、彪记靓汤董事长、大帅打工子弟小学常务副校长、后勤部副部长、体育老师、开原市某宾馆卫生间管理处主任、桂英饭店老板兼厨子、大发中医诊所导诊、小翠美容院副董、彪哥解梦馆首席解梦师、辽北精神分析研究所所长兼首席研究员、洗车员
马大帅：
刷盘子、街头二胡、搓澡、修脚、后厨刷盘子、送盒饭、要账、哭丧、拳击陪练、文化局长陪聊、老太太住家保姆、大帅打工子弟小学校校长、大帅盲人按摩诊所所长、高空擦玻璃员、美容院副董、婚托、送书员、象牙山导游、私家侦探、流浪汉、农民俩人加起来干过好几十个职业，可以说是被社会反复捶打。《马大帅》的喜剧剧情，也包裹着以马大帅和范德彪为代表的，农民工进城务工困难重重的悲剧内核。故事的结尾，马大帅回到农村，曾经风生水起的范德彪在自杀未果后，也狼狈不堪。范德彪来到县级市开原打拼，成功时光宗耀祖，回村咔咔发钱，仿佛祖坟都冒青烟。和马大帅骑车去趟大城市铁岭，心怀着对更大城市的光明幻梦。
但这梦，却在以“农民”这个身份应对城市化的过程中，屡战屡败，碎了一地。
大城市的一张床，还是老家的一套房，已不仅仅是三言两语的选择题。来到大城市的非一线青年，正在面临着一个事实：拼命往上够，似乎也总是够不到。究竟是选择像马大帅一样回到农村舒适区，还是像范德彪一样认清自己后做一份普通的工作？
但面对关于个体身份的焦虑；《马大帅》早就给我们这些普通人，提供了生活的解法。
处处映照着大张伟的那句话：不必四处看，你就是答案。很有意思的一点是，范德彪在剧中经历了三次“信仰”的转变。风生水起时，他供关二爷，这时他关注江湖道义，是生活。寒酸落魄时，他供财神爷，这时他在意搞钱之道，是生存。慧根萌发时，他供周公，企图在玄学中寻求心灵的平静。
最后，他谁也不信，回归了原始的哲学命题：认识你自己。但正如《马大帅》的片头曲那样唱道：活出个样子给自己看。回想起我在新年收到了很多祝福，仿佛春天到来，那些倒霉日子的浮光掠影就会散去；全民怀念的20年前神剧
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