你看见那只没心没肺的黄鹂了吗？|| 宝藏岩笔记2

作者 林煜

上篇笔记讲述宋代“大死翁”景深和宝藏岩的因缘。这篇接着讲其他祖师、禅人。

南宋建炎庚戌年（1127年）三月廿五日，春意已浓，白岩山的杜鹃花在冷风中结出了花骨朵。

台州宝藏岩普安禅院第九代住持——惟德禅师面对大众，说了一首偈子，便安然圆寂。

这一年也是“大死翁”景深禅师归住台州宝藏岩（1132年）之前五年。

惟德禅师俗姓潘，温州瑞安人。11岁出家，跟随瑞安常宁寺慧真学法，剃度。后来他辞师行脚四方，闻道于觉印英禅师。

1105年（崇宁乙酉），惟德禅师应枢密副使王幼安之聘，开法于海州天宁寺（故址在临海巾山）。后迁居宝藏岩。

1121年，经方腊之变，宝藏岩“寺为煨烬”。烧光了。惟德禅师花大力重修寺院，远近的人们因此都敬慕他。

惟德圆寂以后，著名词人、“正信居士”王以宁为他撰写了塔铭，称其“志行孤洁”“见地明白”“为贤有道”，铭曰：

有宝藏，大希奇。

翩然来，任者谁？

翛然去，又何之？

绝去来，叵思议。

咄呆子，知不知？

直下荐，已是迟。

若不会，且狐疑。

别占灵山月，任运落前溪。

人人都有一座大宝藏，知道了就是佛，不知道还是个“咄呆子”。可是当你这么去琢磨、去思议、去领会的时候，“宝藏”已经“消失”得无影无踪。

宝藏本禅师，是南岳下十四世、佛鉴太平慧勤的得法弟子，宝藏岩道场俨然已成为他的身份标签。

据《五灯会元》《指月录》记载，有一天，宝藏本禅师上堂，诵了一首偈子：

清明已过十余日。

华雨阑珊方寸深。

春色恼人眠不得。

黄鹂飞过绿杨阴。

诵罢，宝藏本禅师大笑，下座。

这首偈子的大意是：清明已经过去十多天了，春雨夹带着花辨，纷纷飘落。春天的景色，扰动着人们的心，让人难以入眠。可是你看见了吗？那没心没肺的黄鹂，什么也不想，只是轻轻地飞过那绿杨树阴。

不被春色迷，不被人情恼。人要解脱烦恼，活得自在，得学学人家黄鹂啊。

史书中，宝藏本禅师生卒年不详。

宝藏本得法于佛鉴太平慧勤（1059-1117年），后者与佛果圆悟克勤，佛眼龙门清远是五祖法演座下三大高足，属临济宗杨歧派。

宝藏本禅师与大死翁景深、大慧宗杲（圆悟克勤法嗣）是同时代人。

宝藏本禅师因宝藏岩而名。大死翁归住宝藏岩有二十年（1132-1152年）。也许有一段时间，两位禅师同住宝藏岩。

宝藏本是南岳下十五世，临济宗。大死翁景深是青原下十三世、曹洞宗。

从出土的石碑看，台州宝藏岩的法脉主流是“临济正宗”。

宝藏岩初建于南朝萧梁年间。至唐宋元明清……建了又毁，毁了又建。如此反复无常。

中华大地上的祖师道场都是这样命运多舛。

然而祖师无尽，禅灯无尽。

清康熙十七年(1678年)，觉际禅师重建法堂、饭僧堂、禅堂、钟楼及东西两庑等，寺又重兴。

《临海诗录》中，载有清代诗人沈榕《晨入普安寺》诗：

余湿犹沾屐，轻寒尚袭衣。

月高云影薄，溪远水声微。

古路无人到，深林有鸟飞。

招提看渐远，一半锁烟扉。

清晨，月亮还高高地挂在天上。古道上，人迹罕至。薄云、露水、溪声、飞鸟……这首诗描绘的既是宝藏岩清晨的景色，也是禅者的寂静之乐。

上一篇笔记在丑故事发出后，一位老友在文末留言：“宝上岙”。

只有这三个字。但我知道他想表达什么。

需要特别交代一下。

1957年，宝藏岙寺被彻底拆除，附近的“宝藏岙”村慢慢变成了“宝上岙”村。

地图上再也找不到“宝藏岙”。直到2018年，地图、路牌、门牌上的名字都是“宝上岙”。

我在这个村子出生、长大。后来我外出求学，四处“拜山”。

很多年以后，我才了解家乡的来历，原来老早它是一座著名的禅宗祖师道场。家乡因寺而名，原名宝藏岙。

我才了解，在故乡“宝藏岙”这个名字里，“宝藏”本来的含义竟是如此深远——人人本有的“如来宝藏”。

不要抛家浪走了。停下四处追逐的脚步吧。

2018年，“宝上岙村”和附近的独山村、俞家岙村一起，合并成一个行政村，叫“繁荣村”。

从此，路牌上，“宝上岙”的名字也消失了。

世间的一切，总是聚散无依，生灭有时。童年的记忆早已模糊，外在的故乡总是渐行渐远。

只有自身本有的“宝藏”，一直伴随着自己。

这个“宝藏”，才是自己真正的、永远的故乡。

关于故乡“宝藏岩”的禅踪道影讲完了，下一篇讲讲杭州西湖边的凤林寺，以及白居易和鸟窠禅师的故事。

2024年5月22日于杭州

-END-