汉水伊家|我心中的两尊金刚

（金刚怒目，眼中尽是慈悲。图源网络）

在过去的不到30天的时间里，中国发生了：天水幼儿园铅中毒、居然之家董事长跳楼、杭州自来水污染、娃哈哈创始人人设坍塌、内蒙古六名大学生遇难、大和尚释永信被抓、武大图书馆“性骚扰”、防城港亮证姐、江油校园霸凌、周口女医生跳楼、浙大一青年博导跳楼等社会热点事件。

衡量一个人是否具有公民意识，是否热心和勇敢，一个最简单的判断标准就是看这个人平时是否关心社会热点，是否关注远方与自己不相识的人正遭受的苦难，是否与他人无缘大慈，人同此心，人同此理。

鲁迅先生在离世前几年的病中写下：

无尽的远方，无数的人，都与我有关。

表达出对人类命运共同体的深刻关怀与责任意识，批判了“事不关己，高高挂起”的冷漠无情和麻木不仁。

近日，在网上看到这样一段文字：

都说我们生活在一个无情冷漠的社会里，老太太倒了，不敢扶，遇到小偷，不敢声张，亲人遇难，家属情绪稳定....….，我不认同这种说法，我看到的是一个相互守望，互帮互助的社会:天水幼儿园有难，杭州余杭自来水伸出援手，余杭自来水有难，娃哈哈出手相救，娃哈哈有事，少林寺释永信舍身救人，永信出事，武大校长义薄云天，武大校长脱不了困，又出来一个亮证姐开路救援....。他们互不相识，他们又彼此依赖，他们前赴后继，他们继往开来，我们一边目瞪口呆，一边目不暇接，最后也只能道路以目，因为这条路上，太多带证侍卫。

这段文字对当下社会现实的批判，可谓一针见血，入木三分。

社会一点一滴的进步，需要社会中每一个人的共同参与，共同发力，而不是指望三、五个站在人群中呐喊和吆喝。如果所有人都参与到社会热点话题的讨论和呐喊中，形成一种合力，而制造社会不公、苦难和灾难的人和事，必然会减少，甚至会消失。

前著名媒体记者褚朝新老师为评论“防城港亮证姐事件”，写下了《人人都不做“省油的灯”，世道会太平很多》一文，在文中有这样一句话：

顺民太多，刺头太少，权力越来越肆无忌惮。所以，当大家在“奔驰女亮证”事件中看到很多阴谋和阳谋时，我却看到了一缕希望。

这句话让我产生了共鸣。刚刚过去的一周时间，我读完了梁鸿老师的“梁庄三部曲”，在书中梁鸿老师多次写道，她父亲在梁庄是个人所共知的“刺头”，而她父亲梁光正也从不忌讳村民们说他是个“刺头”。而梁庄每次发生的改善民生的或大或小的事件，都离不开以梁光正为首的几个“刺头”的策划和推动。

接着，褚老师在文中这样写到：

男司机应成为榜样，不向胡来的权力让步，不向随意乱亮的行政执法证低头，哪怕有风险，哪怕可能被报复，但不惧不退，据理力争。只有更多人有这样的胆识，我们的生存环境才会慢慢好起来。

褚老师这篇文章是针对网上有一部分人说“防城港亮证女”事件中的“平头哥”，在当地是一个“不省油的灯”，是一个爱惹事，爱较真的“刺头”所写。

说“平头哥”是个“不省油的灯”、“刺头”和“搅屎棍”的，是一个自媒体大V，每天在网上摆出一幅真理在握、“众人皆醉，唯我独醒”的姿态，指点江山，激扬文字，实是一个精明的骑墙小丑。

褚老师在文中这样批评这类人的：觉得男司机“不是省油的灯”、刺头的，无疑都是乡霸们的帮凶。

面对许多侵害个人利益，危及个人人身和财产安全的事，中国大多数人为什么不敢勇敢地站起来做“不省油的灯”，做“刺头”，据理力争，维护个人权益呢？说到底，还是中国人普遍惧怕权力，怕遭受报复，怕有些人“秋后算账”。

当今中国著名的马克思主义理论专家陈先达老师曾经说过这样一段话：

说句实在话，中国老百姓是最好说话的。因为长期的阶级压迫。老百姓多多少少都有点怕官。解放以后这种情况发生了重大变化，但怕官思想并未根除。不要说官民平等，只要态度稍微好些都感恩不尽、谢天谢地。中国是个封建传统很深的国家，在我们的传统中官贵民贱的思想是长期的严重的。我们没有经过资本主义阶段，我们不是苦于资本主义太多而是苦于资本主义不足，这一点在民主意识和传统方面也反映出来。（抄到这里，我油然想到韦伯的《中国的宗教：儒教和道教》，许多人看到这个书名，肯定会被韦伯迷惑，以为韦伯该书是在谈宗教，其实，韦伯该书主要探讨的就是“中国为什么没有产生资本主义”。在此，不作讨论。）为官的最高道德标准是为民做主，一些老百姓的最高理想是包公、海瑞，是青天大老老爷能替他们做主。清官戏在中国有广泛的观众原因正在于此。我们的社会主义已经建立近半个世纪，但有了一官半职就特权作恶，拔枪伤人，无法无天的事时有发生。至于当个芝麻官就横行乡里、欺压百姓的事也并不罕见。虽然一些人受到惩罚，但又不断滋生。这说明，社会主义民主法制建设仍然是一项艰巨任务。[见陈先达《静园夜话.父母官与公仆》，P40，北京师范大学出版社。]

中国人为什么害怕官，因为官就代表着权力，轻则决定一个人的祸福荣辱，重则可以决定一个人的生死予夺。防城港亮证女手中的一本薄薄的，代表着权力的执法证，在窄窄的乡村道路上，就可以随时拿来逼退一辆正常行驶的机动车，可以想想，在其他地方，权力还可以做出什么让人意想不到的事？

如果不是这起事件中的男司机，面对强权，勇于直视，据理力争，我们何以能够了解到“亮证姐”的嚣张跋扈，无理取闹？何以能够了解到权力的肆无忌惮，欲所欲为？

所以，“平头哥”应该成为我们每一个人学习的榜样，面对强权，毫不畏惧，据理力争。只有这样，我们的生活的环境才会一天天变得清平、和谐、爽朗。

吕老（思勉）在《中国简史》中说过这样一句话：

纵观中国五千年历史发展，真正推动历史发展进步的是不甘忍受被剥削，被压迫，被奴役，敢于斗争、反抗的所谓的“刁民”和“刺头”，而非安于现状，苟且偷生，逆来顺受的“顺民”和“乡愿”。

季老（羡林）在《怀念乔木》一文中说过类似于吕老（思勉）这样的话：

官架子是抬轿子不人抬出来的，如果没有人抬轿子，架子何来。因此，我憎恶抬轿子者胜于坐轿子者。[见季羡林《阅世心语.怀念乔木》，P234，陕西大学出版社。]

季老口中抬轿子者，无异于吕老口中的“顺民”和“乡愿”，无异于褚老师文中的“横行乡里的村霸的帮凶”。

在我朋友圈中，有两个热心于追踪报道社会热点事件的自媒体老师，一个是褚朝新老师，一个是宾语老师。从腾讯微博到微信，我粉他们已经有近20年了，我不但了解他们的文风，而且了解他们的品性和人格，他们是值得我崇拜和信任的人。

每次发生重大社会热点事件，尤其是关系到大多数人的生命、民生安全和社会公平正义方面的社会热点，他们都会在自己的公众号上评论、转发和声援。受他们的影响，我每天也会关注一些社会热点，而把他们看成是我的良师和益友。

他们二人是我心目中的两尊金刚。

我在读《大师谈佛.为了众生的悲心》一书时，对该书扉页上的8个字：菩萨低眉，金刚怒目，产生兴趣和疑问：为什么菩萨低眉，金刚怒目？

随着佛学知识的增长，我逐渐明白了这个道理，原来菩萨的主要任务是寻声问苦，救苦救难，慈悲为怀，故需要经常低眉顺眼，静心息念，一心倾听和寻觅世间众生的悲苦，然后，化成不同的形相，去救助受苦受难的众生。而金刚则需要直面妖魔鬼怪，斩妖除魔，除暴安良，去战斗，去搏杀。

在世间，究竟是做菩萨容易，还是做金刚容易。在佛祖眼中，无论是做菩萨，还是做金刚，都不容易，他们既是佛祖的普法弟子，同时也是护法弟子。但在众生眼中，会觉得做菩萨容易，做个善人，干点善事，遇事不争，与人为善即可。而何必要做一尊怒目金刚，去嫉恶如仇，除暴安良呢？因此，世人多近菩萨，而远金刚；多熟知菩萨，而不识金刚。

世人多近菩萨，而远金刚；多熟知菩萨，而不识金刚。实为世人之悲也。我们的传统文化一直鼓励人们去做菩萨，积善成福，培植阴德，以惠及子孙。而把嫉恶如仇，据理力争等类似金刚的行为，看成是“不省油的灯”，是“刺头”，是“刁民”。

如果世间多一点金刚怒目的金刚，少一点低眉顺眼的菩萨，这个世道，可能会进步地更快捷、更稳健。

从来就没有什么救世主，

也不靠神仙皇帝，

要创造人类的幸福 ，

全靠我们自己。

【作者简介】汉水伊家：湖北一70后村医。一枚园地耕耘者。